《庐山烟雨浙江潮》是北宋诗人苏轼创作的一首七言绝句。

庐山烟雨浙江潮①

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨②不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得从来无一事，庐山烟雨浙江潮。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

从来到得别无事，庐山烟雨浙江潮。

①浙江潮：即指钱塘江潮汐。浙江，钱塘江。

②恨：遗憾。

庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。

终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

苏轼（1037年—1101年），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056年—1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为唐宋八大家之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

关于此诗的创作背景说法不一。

其一：某日，苏轼到了庐山。名山大川，气象万千，是日，天朗气清苏轼和几个朋友一起，登山访寺。走近一座山寺，只见亭阁灵秀，树木蓊郁，粉墙雪白，一个老僧迎了出来。“请问施主，是东坡居士吗？久仰，久仰。老僧已在此恭候多日，请施主为我寺，赐下墨宝。”苏轼接过小僧所奉笔墨，未加思索，就着粉墙，写下了这首诗。

其二：认为苏东坡北归途中为苏过作此诗，苏东坡结束长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，变成一个从容面对生活、参透禅机的风烛老人。

整体赏析

第一句的“庐山烟雨浙江潮”，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜任何代价，一定要一睹为快。如 该诗写到的，庐山的烟雨和浙江的潮水，未曾到过见过，便觉得心中有千万种的遗憾，没办法消除，一旦有一天去过看过，也就觉得没什么新奇，那烟雨依旧是庐山的烟雨，潮水依旧是浙江的潮水。没见过以前总是充满着向往和期盼，然后就想方设法地去追求和实现，一旦亲眼所见，身临其境，得到和拥有了之后，反倒觉得很平常。

对此，世俗的感叹是：“不过如此！”而禅意的态度却截然相反。禅者会发出由衷的赞叹：“正是如此！”凡夫总是把极乐世界想象成远在十万八千里之外，并且即使到了极乐世界，也感觉不到乐趣存在。对于他们，日常的生活、熟悉的地方、得到了的东西就没有美妙可言。占有一物便失去一物的刺激，如此永远陷于无聊——痛苦――无聊的恶性循环中，精神的流浪从不停止。而已经解脱了的悟者，虽然与凡夫生活的空间原来是同一个，却能将日常的生活、熟悉的景致化为极乐世界，对拥有的东西倍加珍惜，将理想落成于现实，从不沉溺于海市蜃楼的幻想。如此，穿衣吃饭，行止语默，无不感受到真实、鲜活的生命之存在。

华东政法学院古籍整理研究所副教授洪丕谟《佛诗三百首》：“庐山烟雨，浙江潮水，纷纷滔滔，了无穷时，看来，这就是呈现在你眼前无边无际的浩荡佛法了。”

有学者认为苏东坡闻知苏过将任中山府通判写成此诗，为之送行。苏过曾权中山府通判，时间是宣和五年(1123)夏，其时苏东坡已经终老22年。

中国苏轼研究学会副秘书长、海南省苏学研究会理事长李公羽大量查考古籍史料、东坡文献，与常州、九江、徐州、海南等相关东坡遗址地专家学者详细研判，逐一查考引用此诗的多种版本，并反复核查东坡佛禅作品、东坡终老常州时史记与作品、《东坡七集》《苏文忠公诗编注集成》《苏轼诗集》等权威史料，认定此诗非东坡所作。北京大学古文献研究所编，北京大学出版社《全宋诗》72册，第14册中收入东坡诗作49卷，与庐山有关诗作有《游庐山次韵章传道》《初入庐山三首》《庐山二胜》《赠东林总长老》《题西林壁》《登庐山》，并无此诗。

特别是专门汇集东坡佛禅诗文最为经典的《东坡禅喜集》，亦无此诗。近年所有引用此诗者均无准确出处，有些学术文章引用时，所注明的“出处”，均为现当代新著，追根溯源，并无实据。

此诗或可为苏东坡当年与佛印禅师互吟唱和，但东坡历来不认己作，故各集不收。