论功行赏（拼音：lùn gōng xíng shǎng）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·韩非《韩非子·八说》。

计功而行赏，程能而授事。（战国·韩非《韩非子·八说》）

后人据此概括出成语“论功行赏”。

刘邦消灭项羽后，平定天下，当上了皇帝，史称汉高祖。汉高祖觉得众将欲血沙场，立下了汗马功劳，接着应当要对功臣们评定功绩的大小，给予封赏。

刘邦权衡了一番，认为萧何的功劳最大，要封他为郧侯，给予的封户也最多。群臣们对此不满，都说：“平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。 ”这时，关内侯鄂千秋把刘邦要讲而未讲的话讲了出来：“众位大臣的主张是不对的。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线。这些都不是大王下令让他做的。汉军与楚军在荥阳时对垒数年，军中没有口粮，萧何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有损失，怎么能让一时的功劳凌驾在万世的功勋之上呢，应该是萧何排在第一位， 曹参居第二位。”

刘邦觉得鄂千秋真是和自己想到一块去了，于是确定萧何为第一位，容许他带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。而群臣听了鄂千秋的话，也不与天子争执了。

历朝历代，只要将军带兵凯旋而归，或者大臣立功，皇帝都会对其进行论功行赏，这样可以让大臣们知道自已的付出是有价值的，可以更加调动大家的爱国热情。论功行赏说明了辛勤付出的劳动是前提，所以每个人都必须辛勤劳动，努力工作，这样自己才可以获得更多的成就。

“论功行赏”最大的好处就是避免了领导者的个人好恶，也防止了社会品鉴人物的弊端。可以说，正是凭借“论功行赏”这一管理制度，不少草根终于能摆脱血缘、门第的羁绊，成为国家的顶梁柱。当然，人的能力有强弱、贡献有大小，社会也不一定时时处处都要论功行赏，有时也得给弱者以生存的空间，领导者尤应如此。

“论功行赏”在句子中可充当谓语、定语；依据功绩的大小，给与赏赐，含褒义。

西晋·陈寿《三国志·顾谭传》：“时论功行赏；以为驻敌之功大；退敌之功小。”

唐·房玄龄等《晋书·卷一百二十五》：“率步骑二万袭乐都。秃发武台凭城距守，炽磐攻之，一旬而克。遂入乐都，论功行赏各有差。”

唐·魏征等《隋书·卷四一·苏威传》：“及大业末年，尤多征役，至于论功行赏，威每承望风旨，辄寝其事。”

清·洪昇《长生殿·献饭》：“这春彩，臣等断不敢受。请留待他时论功行赏。若有违心，皇天鉴，决不爽。”