论语六则，是中国语言文学术语，指记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集《论语》。

《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。你所说的的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《雍也》篇，第五、六则见于《述而》篇。按原文、注解、译文的顺序排列如下：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思

“习”有两种说法：

1.复习

2.实习，实践，演习

人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：

1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思

2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思

3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证

“说”通“悦”，喜悦的意思

“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的师兄弟指的意思

“人”是别人的意思

孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

故：旧，这里指学过的知识。

新：这里指新的知识。

知：这里有解释、领会的意思。

孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

“罔”有三种说法：

‘罔’同【或通】‘惘’

1.惘然无所得

2.被欺骗

3.迷惑不解

根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，教材已经改过来了

“殆”有三种说法：

1.精神疲殆

2.迷惑

3.指学业上陷入困境危险

在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了

孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” (《论语·雍也第六》)

乐：以……为乐

好：爱好。

者：……的人

孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。

立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事， 有能力去做官，供养自己。

天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。

耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。

不逾矩：指不超越法度。

孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

文章中的“而”字的用法有：表并列、表转折、表承接，下列“而”字的意思为

（1）学而时习之，不亦说乎（表承接）意思为然后

（2）人不知而不愠，不亦君子乎（表转折）意思为但，却

（3）敏而好学（表并列）意思为而且

（4）温故而知新（表顺接）意思为然后；并且

（5）学而不思则罔（表转折）意思为但，却

（6）择其善者而从之（表承接）意思为然后

（7）默而识之（表修饰）意思为地

学而不思则罔，思而不学则殆

学而时习之

默而识之

择其善者而从之，其不善者而改之

三人行，必有我师焉

敏而好学，不耻下问

学而不厌

三人行，必有我师

择善而从

不耻下问

诲人不倦

温故知新

不亦乐乎

学而不厌