谏诤（jiàn zhèng），汉语词语，意思是指直言规劝以使人改正过错。

[criticize sb.’s faults frankly] 直言规劝,使人改正过错 谏诤即见听。——《汉书》

《礼记•曲礼下》中部:“为人臣之礼不显谏。三谏而不听,则逃之。子之事亲也,三谏而不听,则号泣而随之。”

《孝经注疏·卷七谏诤章第十五》第4段是《孝经》经文：子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！”

西汉《韩诗外传》卷十：“言 文王 咨嗟，痛 殷商 无辅弼谏诤之臣而亡天下矣。”

《三国志·卷一四·魏书·刘放传》：然时因群臣谏诤，扶赞其义，并时密陈损益，不专导谀言。

《魏书˙卷七十七˙高崇传》：谏诤极言，无所顾惮。

宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“历观 秦 汉 以及 五代 ，谏诤而死，盖数百人。”

宋 秦观 《任臣下》：“谏诤之臣，其功在于正纲纪、立风宪，通上下之情，使乱臣贼子顾惮而不敢发，如此而已。”

叶君健 《自由》十四：“ 吴春茂 说这番话的态度，正如一个忠臣在对皇帝进行谏诤一样，语调非常诚恳。”

自此谏诤路绝，贤豪解体。——《东周列国志》

唐孔颖达（孔颖达，孔子後裔，秦王李世民之十八学士之一）疏云：案：庄二十四年（春秋经鲁庄公二十四年），曹羁出奔陈，公羊传云：戎将侵曹，曹羁谏曰：戎众以无义，君请勿自敌也，曹伯曰：不可。三谏不从，遂去之。何休云：谏有五，一曰讽谏者，案：定十二年公羊传云：孔子以季氏之强，谓季孙曰：家不藏甲，邑无百雉之城，季孙闻之，堕费邑，是讽谏也。何休又云：二曰顺谏，曹羁是也，即上谏曹君，无以戎敌，三谏不从，遂出奔陈，所谓以道事君，不可则止，此是顺谏也。何休又云：三曰直谏，子家驹是也，案：昭二十五年公羊传云：昭公将弑季氏，子家驹谏曰：诸侯僣於天子，大夫僣於诸侯，久矣，是不辟（音避）君僣而言之，是直谏也。何休又云：四曰争谏，子反请归是也，案：宣十五年公羊云：楚庄王围宋，子反华元乘堙相对语，华元谓子反云：易子而食之，析骸而炊之。子反谓华元：吾军有七日之粮。子反劝楚王赦宋而归，楚王不可，子反频谏，不听，乃引师去，楚王亦归，是争谏也。何休又云：五曰赣谏（赣音戇，戇音杠，戇谏，鲁莽、冒失、愚蠢），百里子蹇叔子是也，案：僖三十三年公羊云：秦穆公将袭郑，百里子与蹇叔子谏穆公，不从，百里子蹇叔子从其子而哭之，是赣谏也。凡谏，讽谏为上，赣谏为下。事君虽主谏争，亦当依微纳进善言耳，不得显然明言君恶，以夺君之美也。三谏不听则逃之者，听犹从也。逃犹去也。君臣有离合之义，有义则合，无义则离。若三谏不听，则待放而去也。

【经文】子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。

郑玄注云：至亲，无去志，在感动之。

孔颖达疏云：父子天然，理不可逃，虽不从，则当号泣而随之，冀有悟而改之。然论语云：事父母几谏。此不云者，以其略耳。檀弓云：事亲无犯。相互耳。又云：事君有犯。故此论其微，檀弓言事亲无犯，此论其犯，亦互言耳，故注云至亲无去志在感动之。