谢庭循（1377-1452），名德环，也单称环，以字行，号梦吟、乐静。浙江省永嘉鹤阳人，是谢灵运的后裔。父时中，字必达，号清趣，工画，诰赠武德将军、锦衣卫千户。庭循幼承家学，多才多艺，时人称为诗、书、画“三绝”，在温州一带有盛名。

明成祖永乐年间（1403—1424）被召至京（北京）供事内廷。宣宗宣德年间（1426—1435）进入宫廷画院，授锦衣卫百户，未几升千户。常与宣宗朱瞻基接近，有诗、画往来，大受常识和庞信。御赐“笔精入神”图章一方，以后又屡赐诗、画、衣服、宝带等物。六年（1431）十月二十日曾赐《御制乐静诗》：“暮色动前轩，重城欲闭门。

残霞收赤气，新月破黄昏。已觉乾坤静，都无市井喧。阴阳有恒理，斯与达人论。”在此期间，同在宫廷画院之画家戴进（1388—1462）向宣宗朱瞻基进《秋江独钓图》，庭循嫉其画艺，指摘画意以构陷，进遂放归，后穷死。英宗正统年间（1436—1449），与太子少师建安杨荣、太子少傅庐陵杨士奇、大宗伯南郡杨溥、詹事府少詹事泰和王直、临安王英、翰林院侍读学士文江钱匀礼、安成李时勉、泰和陈循、左春坊庶子吉水周述等上层人物结为莫逆之交，称为“杏园十友”。

代宗景泰元年（1450），升任锦衣卫指挥佥事。庭循先后在明成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗五朝任职，受到当朝皇帝宠遇。晚年隐居乐静轩（在北京城北郊，清德宗光绪《永嘉县志》称在永嘉，实误），过着吟诗作画的恬静生活。

谢庭循诗、画均工，惜留传不多。诗存三首，其一是《临清楼寄鹤阳诸侄》，诗曰：“习静甘为隐者俦，数椽危构瞰清流。莺啼山色泉声寂，鱼跃波光草露浮。载酒客来时问字，卷帘花落漫垂钩。登楼倘有清新句，毋惜鳞鸿慰白头。”诗画作品有《梦吟堂集》 、 《杏园雅集图卷》等。现存传世精品三件，江苏省镇江市博物馆藏《杏园雅集图》，有与会诸人题诗题记；美国翁万戈藏同图一件，有三杨（杨荣、杨士奇、杨溥）等人手迹；江苏省淮安市楚州区博物馆藏《云山小景图》

谢庭循擅长山水和人物、走兽。他的绘画作品见于著录的不少，但留下来的只有四件，其中藏镇江博物馆的《杏园雅集图》最为著名，被收入《中国美术全集》。

胡俨（1361年－1443年），江西省南昌人。明朝大臣。谢庭循与胡俨交往因缘是绘画。胡俨作为国子监祭酒，工书画，善诗文，有《颐庵文选》、《胡氏杂说》。当年胡俨与之交往的永嘉人有：徐宗实、黄淮、张文选、陈宗渊、郭文通、谢庭循等等。胡俨撰给谢庭循的诗文有：胡俨撰诗《题孔雀图》、《锦鸡图》、《白鹇图》、《梦吟堂诗序》、《乐静斋记》等等。谢庭循撰诗集《梦吟堂诗集》今佚，故无法看到谢庭循给胡俨诗文、绘画酬赠之作。

《梦吟堂诗序》

昔谢灵运爱其从弟惠连，每对之輙得佳句。尝于永嘉登池楼，吟咏未就，忽梦惠连，即得“池塘生春草”之句，欣然曰：“此语有神助”。后世士大夫重兄弟之义，尽友爱之情者，以此自况。

永嘉谢氏，故宋阀阅之家，自晋以来歴年逺，莫详其传次；论其世德要之，必自康乐也。元湖广儒学提举景，歆慕先世之流风余韵，尝自号曰梦堂；其子温州直学荣父，绍其遗芳，复号吟堂；吟堂之子时中，又合二者之名，名其堂曰梦吟。时中，环之父。环字庭循，今居京师，仍以梦吟掲于寓舍，盖昭先德，永孝思也。征诗于诸公，乃谒余序。

古之称孝子慈孙者，能不泯其先亲之德善，至于善继善述，尤所谓达孝者也。若提举、直学之景行于先，时中庭循之仰止于后，则谢氏文献有足征矣。茍祖启之而孙不继，父作之而子不述，世德之不绝者几希，亦何待五世而后已哉？惟祖父子孙埀休袭庆，禅续绵延之无已，故虽永世而不忘焉。

且世之言梦者，由因想。因想者，即《周官》所谓思梦也。昔人谓世未有梦，乘车入鼠穴、捣虀臼者，盖无是事，则无是梦已。若康乐之于惠连，爱之至故思之深，思之深则欲其见之切，是以吟咏之顷，形诸梦寐，而佳句之得，亦不自知其所以然矣。世之昧天显而亏彛伦者，一涉利害，往往视手足如涂人，紾臂阋墙之不暇，尚何梦吟之有焉？然则谢氏之孝友，其来逺哉！庭循于斯，非徒尚其名而已，诵分离，别西川，与夫海峤、西陵之诗，则康乐倾想之怀，参军绸缪之意，自见于言表。推而达之，宗族兄弟之情厚矣！岂直付之空言乎哉！庭循温粹而才贤，行将显融，芝兰玉树，宁终老于阶庭之间耶？诸公之赋，珠玉粲然，溢于辞翰，而黄锺大吕之音，固将洗夫凡陋矣。仆衰老，不足以与此，姑为之序云。

《乐静斋记》

永嘉谢家庭循，以江左名族，自十一世祖某，乃徙居渥洋。至曾大父某，仕元为湖广儒学提举；大父某，石门书院山长；考某，隠居弗仕。皆乐渥洋山水幽胜，居则养性读书，出则以道淑人。而庭循景仰先德，好学而有文，清修玉立，迥出流俗，尝于所居名其藏修之室曰乐静，其所资者深矣。永乐之初，以艺事荐入京，今扈从寓北京之昭回坊，仍以乐静署其斋居，来征记。

人之志，各有所乐。流水游龙，绮纨富丽，贵豪者所乐也；靡曼妖冶，丝竹讴吟，宴游者所乐也；耕凿作息，仰事俯育，农夫之所乐也；长林绝涧，考盘咏歌，幽人之所乐也。樵之乐山林，渔之乐江湖。市肆贾区，则百工负贩之徒之所乐也。君子之乐，葢亦有之：逺尘嚣之纷紏，安素履之闲暇，贻雅志于典坟，寄髙情于千古，故曰圣人定之以中正仁义而主静，其静也，必有所事；其乐也，岂徒枯槁尸黙而已哉？庭循居京师之都会，日与髙人贤士交接于其间，方将延声誉于四方，致功业于逺大，虽欲静且不可，顾可溺志于乐乎？虽然，此于其迹，不于其心也。茍其心不为物累，无往而不静，亦无往而不乐也，奚必髙蹈逺引，绝类离伦，而后为静？耳无所闻，目无所见，而后为乐哉？彼憧憧往来于胶胶扰扰者，固不足以语此。余亦静者，人或以为简，亦各从其志耳。庭循之志适与余合，故为之记，且以自儆云。