《赠宣州灵源寺仲濬公》是唐代伟大诗人李白的作品。全诗共十二句六十字，由写美景入手，转而赞扬僧仲濬禅悟境界的高深。

赠宣州灵源寺仲濬公

敬亭白云气，秀色连苍梧。

下映双溪水，如天落镜湖。

此中积龙象，独许濬公殊。

风韵逸江左，文章动海隅。

观心同水月，解领得明珠。

今日逢支遁，高谈出有无。

【注释】

①宣州：今安徽省宣城县。

②敬亭：敬亭山，在宣州城北。

③苍梧：苍梧山，在湖南南部，又名九嶷山。

④龙象：原指诸阿罗汉中最大力者，此处泛指高僧大德。

⑤明珠：此处典出法华七喻之衣珠喻。《文句记三下》曰：“众生身中，有昔种缘，名为衣珠。”

⑥支遁：晋朝名僧，号道林。

【译文】

敬亭山白云苍苍，秀色绵绵连接苍梧。

山影倒映在山下的双溪水中，如天落在镜湖。

此山中聚集了诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者，濬公你独占鳌头。

江左地区传遍你的风雅逸韵，文章震动东南海隅。

观心明如水中月，似有似无，解悟而得菩提大道。

今日算是遇到东晋高僧支遁公了，高谈阔论非有非无。

此诗以描写宣州美景开篇。白云缭绕的敬亭山，青翠秀美，连绵不断，一直连到苍梧山。澄明清冽的双溪，倒影着敬亭山美丽的景色，蓝天白云也落收其中。山中聚集着好多佛门龙象，而仲濬公是最出色的。他风度翩翩，气韵不凡，文章高妙，倾动江南。而禅修也极其不凡。“观心”是修行的关键，《十界二门》云：“一代教门，皆以观心为要。”“水月”是大乘常用的譬喻。此处指观察自心，如同水月，非有非无，了不可得而明有妙用。“解领得明珠”巧用“衣里明珠”喻，表明禅师已解下烦恼外衣，得到了自性明珠。这颗明珠个个都有，人人本具，只要转身解衣，立刻获得，从此就大受用，不被贫苦困。这是对仲濬公禅悟境界的赞扬。最后一联，将仲濬公比作名僧支遁，并通过记述二人高谈，进一步阐明见解。“高谈出有无”表明二人已领悟佛法中有关“有”“无”的妙义，不在执着。全诗由景到人，说理明晰。

李白

（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。