赵珩，1948年生于北京。原北京燕山出版社总编辑、编审。多年来从事文化史、北京史、戏曲史的研究，著有《老饕漫笔》《彀外谭屑》《一弯新月又如钩》等。

第一阶段文学为主

赵珩出身名门，曾祖父赵尔丰清末曾任署理四川总督兼驻藏大臣，曾伯祖赵尔巽民国期间曾任清史馆馆长，领修过《清史稿》。父亲赵守俨是中华书局原副总编辑，主持过二十四史的点校工作。祖辈传下来的书在抗战和“文革”中都受到损失，流传下来的不算很多。因此，赵珩家里的书以他自己的为主。

上世纪60年代初，赵珩家在翠微路。父亲忙于二十四史的整理工作，在家时间很少，也不管他。每到寒暑假，赵珩经常盘桓在父亲的大书房，看自己喜欢的文史类书。虽为书香门第，但家里并没有刻意培养他在文史方面的兴趣，他对文史有兴趣，纯粹是耳濡目染之后一种自发行为。尽管没人引导，但是读了不少的书。直到现在，《论语》、《古文观止》，他基本上都能背。说着，随口就背出一段《论语》———“《孟子》原来也能背诵，现在不行了

赵珩自称，自己小时候读书不算很用功，后来读书一直也没什么计划或想成为什么“家”，这辈子对自己没什么过高要求，但一直把读书看成是一种享受，属于“玩”。这个时候，《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词他都涉猎过，而且一直很喜欢。赵珩对文史类的书基本没有多大的选择性，父亲的那些书并不是都看，但是，他特别爱看笔记。而且，这个兴趣一直保留。“唐宋笔记，明清笔记这一块我比较熟。像社会生活笔记类的《东京梦华录》、《梦梁录》、《武林旧事》，还有史料笔记，像宋代的《挥麈录》，还有一类是读书笔记，像《越缦堂读书记》等等。”他说爱读的原因是笔记有故事性，或者能从一点出发，旁及其余。

赵珩的母亲毕业于辅仁大学教育系，她没有正式工作，就在家里从事翻译。她翻译过《西学东渐记》、《女权辩护》等。因为这个原因，赵珩看了不少的翻译小说。在“文革”中，有人把学校图书馆的书偷出来看，而赵珩已经把“文革”前翻译的小说基本上都看过了。像傅雷译的巴尔扎克小说，雨果的《巴黎圣母院》、《九三年》、《笑面人》、《悲惨世界》等等，还有高尔斯华绥、果戈里、屠格涅夫、狄更斯等等作家的作品。

第二阶段诗词和笔记

“文革”中，赵珩自己家没有受到太大的冲击。父亲上交了一些有关的文件，但没有抄家。这段时间，赵珩就是安安静静地在家里读自己喜欢的书，还在家里画油画，拉小提琴，除了《梁祝》，还拉点革命歌曲。“我认为，读书绝不是没有用的，我当时就感到，‘文革’是不正常的社会现象。我不知道历史在什么时候能转折，但是相信它一定会回归到正常的社会形态。知识和文化不会永远无用，对此我在头脑中认识非常清楚。”赵珩说。

这时，赵珩读了一些读书笔记，如钱大昕的《十驾斋养新录》、《廿二史考异》，赵翼的《廿二史札记》，《陔余丛考》，王鸣盛的《十七史商榷》。他每天要读很多书，印象最深刻的是英国女作家乔治·爱略特的《弗洛斯河上的磨坊》。这本书写的是家长里短，充满了田园诗一般的宁静和恬淡。有时，他读完一段以后打开西窗，四周万籁俱寂，外面的农田笼罩在夕阳下，和当时中国的社会现实相比，恍若隔世。

学生“大串联”开始以后，他弄了一张串联证，一个人出去游山玩水。他这次出行，纯粹是想在“读万卷书”之后“行万里路”。在他的记忆中，自己从来不看大字报。为了体验杜甫“一览众山小”的感觉，他在泰山岱顶宾馆住了三天，不巧两天阴雨，直到第三天下午一觉醒来，隔窗看到了太阳，发现整个泰山一片葱绿，笼罩在金光之中，由此相信李思训的金碧山水绝对没有夸张。为了体验到“夜半钟声到客船”的意境，他特意经京杭大运河，从苏州坐船到杭州。

第三阶段标点《汉书》

1968年赵珩高中毕业，1969年他去了内蒙古兵团。从1971年开始，赵珩在家赋闲，到1974年才把户口迁了回来。

这三年时间是赵珩又一个读书的高峰时期。赵珩在最便宜的竹简斋本二十四史的《汉书》本子上，用红笔标点正文和注释，他还标点了一部分《史记》。本来还想标点《后汉书》，但是因为1974年上班了没有做成。1972年，他和爱人一起重读了50年代出版的《安徒生童话集》，当时还在书的扉页上写了一些感想，企盼美的回归，人性的回归。也是在这一年，他用毛笔抄录了《论语》。

户口迁回之后，安置办公室把赵珩分配到医院工作。由于他对医学没什么兴趣，拿到文凭不久就去了出版社，一干就是22年，屈指算下来，他当总编辑已有13年了。

赵珩说，自己后来陆陆续续读了一些文史类的杂书和笔记，但哲学类就很少读。像《老子》、《庄子》也读过，但谈不上有什么研究。长期的文史浸润使他保留了一些老一代文人的习性，到这时，他写信还用八分笺。他觉得，保留一些旧时代的情趣会让生活更有味道，像自己和老一辈及不少文化界朋友通信就不是电子邮件所能完全替代的。当然，他也不排斥现代化的生活———“我不是说夏天扇扇子不使空调，不用冰箱。”回顾几十年来的读书生涯，赵珩说自己读书非常庞杂，从无计划，想读什么读什么，没有任何的功利性。从后来的结果来看，这种习惯对于他的编辑生涯来说又是终身受益。比如，1990年，为了纪念徽班进京200周年，要出一个很大的图册。出版社收到的是很散的稿子。当时对谁应该占多大比重，大家争执不下，凭着自己对戏曲的熟悉和了解，赵珩拍板决定，梅兰芳占8页，程砚秋占6页，荀慧生和尚小云各占5页。后来，大家对此心服口服，没有人对此有异议。类似这样的例子，在赵珩的出版经历中比比皆是。

赵珩说，一些藏书家如黄永年等人到他家里来，看了他的书之后说过，这里没有多少好版本，全都是读书人的书。“确实，我家几代人都是以读书为主，而不是为了藏书。我的书房不是摆给别人看的，就是给自己提供一个读书的空间。人坐在书房里安安静静读书，好像和古人对话，使时空凝固，自己也能保持一种平和安静的心态。”尽管非常爱书，但是他不敢什么书都要，原因是已经没地方放了。

赵珩语录　●最高的精神享受是文化，不是天天打高尔夫或住豪华饭店，文化享受才是一种最奢侈的享受。

●我家里有很多书没读过，也不可能有那么多精力全读了。有些书就是用来查阅的。

●人生最可贵的是有所为，有所不为。知道有所为，不难；知道有所不为，不易。

●古人讲读书要修身、齐家、治国、平天下。自己至少能做到修身。

●我一生之中，从来没有想到过要做一个了不起的人，只是想做一个平淡的人，一个善良的人，一个懂得生活的人。

●我一直不在彀中，而在彀外，所以给自己的书房取名为彀外书屋。

■《老饕漫笔》·2001

饕餮本为人所不齿的“好吃鬼”，但苏轼却曾以之自居，并作《老饕赋》：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕。”，从此“老饕”遂成追逐饮食而又不失其雅的文士的代称。这些文士不但善于品味饮食，甚至不乏擅长烹饪者，什么“东坡肉”、“潘鱼”、“谭家菜”……真可谓不胜枚举。

■《彀外谭屑》·2006

这本文集是作者在《老饕漫笔》之后又一部社会生活的随笔杂记。 作者捡拾人生经历中的片断印象和见闻感受，以亲历者的视角，将那些飘逝的礼俗风物、旧时人物、琴棋书画、饮食游乐，娓娓道来。 虽说是个人杂忆，却触及诸多社会文化现象，再现了五十年间急遽消逝的生活场景。 从挥之不去的怀旧遣兴中，感受到脚步匆匆的现代人依然挚爱与眷恋的文化传统情怀

■《旧时风物》·2009

《旧时风物》是曾经出版过《老饕漫笔》、《彀外谭屑》等书的老北京文化名人赵珩的随笔新作，赵珩现任北京市文物局专家组成员等职务，对老北京的风土人情有着深厚的情感和认识。有人笑称他是位传统文化的移民，作为地道的北京土著，赵珩懂碑帖，懂书画，懂京戏，懂古代风俗，懂古代地图，更懂古来的烹饪饮馔。他的懂不是浮泛的浅知，而是内行眼里的门道。他的这些杂学，他对这类看似不在主流的杂项学问的偏爱，颇有一点王世襄先生的余韵。

《旧时风物》这本书是赵珩对已经逝去的生活方式和文化气质的随笔杂记，以亲历者的视角，追忆并讲述那些飘逝的礼俗风物、旧时人物、琴棋书画、饮食游乐……作者不但融入了个人的感情色彩和生命体验，同时对历史对文化不断积累与汲取，以朴实清雅的文字，表不尽的情感。

赵珩的作品《说吃》在长春版小学六年级教科书上曾发表。

■《老饕续笔》·2011

《老饕续笔》是赵珩继《老饕漫笔》之后的又一力作。全书共四十篇，风格依然如《老饕漫笔》，用白描式的笔记体写食话，写口腹之欲，记风物人情，述历史掌故，亲切自然而优雅，流露出作者对精致生活的一份眷念。

■《一弯新月又如钩：赵珩自选集》·2020

《一弯新月又如钩：赵珩自选集》是赵珩的自选集。赵珩以其深厚的文化积淀和经年的生活感悟，为我们描绘了一幅鲜活的往时生活画卷。全书分为三个部分：忆饮食——讲述老饕的口腹之欲，通过美食见出人情和时代变迁的痕迹；忆风物——追忆飘逝的礼俗风物、旧时文人，记录濒临逝去的中国传统文化；忆故人——描摹老辈文人、学者的音容笑貌与交往点滴，从文字中找寻大师的风骨残影。