“越裳”是中国典籍记载的古代部落，具体位置已无从考证。但越南人认为“越裳”就是越南的古称。

越裳是中国古代传说中的一个国家。

“越裳”之名始见于《尚书大传》。周公居摄六年，越裳国向西周进献白雉；周公给了越裳国使者五辆司南车，让他们返回自己的国家。

后来孔子作《春秋》之时，以越裳为要荒之地，文物未备，故置之而不载。

越裳氏进献白雉的说法後来被越南的《岭南摭怪》所吸收。根据《岭南摭怪》的说法，在雄王时期，文郎国分为十五个部落，越裳是其中的一个部落。雄王命令他的臣僚以越裳氏之名，向西周进献白雉。此後的《越史略》、《大越史记全书》、《钦定越史通鉴纲目》等书，也都沿用了这个说法。

越裳所在的具体位置至今不详。三国时期，东吴所设的九德郡辖境内有一个县被命名为越裳县。中国古代学者多认为越裳是今日越南南部之地。1802年，旧阮君主阮福映统一越南之後，取南越的“南”字、越裳的“越”字，拟定国号为“南越”，并遣使赴清，要求嘉庆帝册封自己为“南越国王”。但嘉庆帝认为南越之地甚广，两广之地亦是昔日南越国属境；阮福映全有安南，亦不过交趾故地，不应该以“南越”为国号；於是将“南越”二字颠倒顺序，称为“越南”。这就是今日越南国名的由来。

根据越南历史学家陈仲金的考证，越裳位於今日越南广平省、广治省一带。

《韩诗外传》（卷五）：成王之时（周成王，周武王之子，周公之侄），有三苗贯桑而生，同为一秀，大几满车，长几充箱。成王问周公曰：此何物也？周公曰：三苗同一秀，意者天下殆同一也？比期三年，果有越裳氏重九译而至（参见司马迁《史记》“重译款塞而至”），献白雉於周公。道路悠远，山川幽深，恐使人之未达也，故重译而来。周公曰：吾何以见赐也？译曰：吾受命国之黄发曰：久矣，天之不迅风疾雨也，海不波溢也，三年於兹矣。意者，中国殆有圣人，盍往朝之？於是来也。周公乃敬求其所以来。诗曰：於万斯年，不遐有佐（《诗.大雅.下武》文，毛传云：远夷来佐也。郑笺云：武王受此万年之寿，不远有佐。言其辅佐之臣，亦宜蒙其馀福也。）

五代十国时期的《中华古今注》说：“由镐京（陕西西安）到越裳，须坐船一年。”从镐京坐船出发，需由渭水入黄河，再由黄河入渤海，然后或往北、或往南，如此行船一年，按当时的航海技术推测，往北能抵达白令海峡一带，往南能抵达马六甲海峡一带；结合周朝时对北“胡”、南“越”、西“戎”、东“夷”这种按方位给其它民族命名的规律，越裳应该是来自南方的部落；从“须坐船一年”看，应该就在沿海岸线的越南、柬埔寨、泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚的某一地。

中华民国时期的《中西交通史料汇编》说：“越裳不在今之越南，而在赤道非洲。”但是，按照古代的航海技术，抵达赤道非洲似乎有点困难。

近代越南的《越南古代史》说：“在扬子江（长江）流域以南地区，确实存在过一个越裳国。”越南人把越裳视为自己祖先的国家。

清人屈大均在《广东新语》这部书中记载：“越裳，在象林界之外也，越之裳也。”在古代，“衣”是指上衣，“裳”是下衣。古人称浙江为“越”，古人认为北方为尊，认为“南”这个方向是等级偏下的概念，用“越裳”来表达这个地方在浙江的南面。

另一说法：

就是目前广东高州市（茂名县），在后梁开平元年（907）茂名县更名为越裳县，龙德三年（923）复茂名县，属南汉。

有兴趣的可以百度一下“高州市”的历史记载。