跳五猖又称五猖会、跳菩萨，主要分布于宣城市郎溪县梅渚镇、南京市高淳区桠溪镇、溧阳市社渚镇一带的胥河沿岸和马鞍山市湖阳镇大陇镇等地，这一仪式起源于安徽广德县横山，是皖苏交界胥河两岸古代村民对西汉张渤（民称祠山大帝）开凿长兴荆溪河，引流至广德的功绩崇敬与缅怀而设，安徽郎溪县周家村跳五猖列入国家级非物质文化遗产名录，南京高淳区定埠跳五猖列入江苏省非物质文化遗产名录。

跳五猖又称五猖会、跳菩萨。这一仪式是胥河两岸古代村民对西汉张渤（民称祠山大帝）开凿长兴荆溪河，引流至广德的功绩崇敬与缅怀而设。

跳五猖主要分布于宣城市郎溪县梅渚镇、南京市高淳区桠溪镇、溧阳市社渚镇一带的胥河沿岸和马鞍山市湖阳镇大陇镇等地。

安徽郎溪县周家村“跳五倡”列入国家级非物质文化遗产名录，江苏定埠跳五猖列入江苏省非物质文化遗产，溧阳大田跳五猖列入常州市非物质文化遗产。

跳五猖古朴，凝重，蕴含深厚的古代文化内涵，以阴阳五行学说为其架构，全套仪式演跳近2个小时。

有送神（取出面具）、接神、贺神、暖神、摆坛、祈愿等有关活动。

跳五猖的音乐有大、小锣鼓之分，按演跳不同进程交替演奏。

举行跳五猖仪式前，村民还有多种习俗与禁忌，如参与演跳者及还愿人家需洗澡净身，禁止污言秽语，夫妇不得行房事。

跳五猖所蕴含的古代文化思想内涵及“大锣鼓”的演奏，是古代文化多样性的体现。

跳五猖这一古代遗留的祭仪，将中国古代阴阳五行学说，形象地运用在天人合一的思想理念上。

带有浓厚的宗教多神的神秘色彩，是巫、傩、道、释多元思想的表达，充分体现了这一祭仪创立者的宇宙观和宗教心理，是中华民族古代民间信仰仪式中弥足珍贵的重要文化资源。

表演时，身着古装的村民按各自角色挑篮、扛旗、敲锣、打鼓，鞭炮齐鸣，一派欢腾景象。

出场由5个手持华盖的壮汉入场站定，接着四名衣着袍服、头戴面具，步态不一的表演者排成一字上场。

他们分别代表道士、土地爷、和尚、判官

2022年5月，跳五猖（湖阳跳五猖）入选第六批安徽省级非物质文化遗产代表性项目名录。

其一

其二