《轩辕台》是唐代诗人陈子昂创作的一首诗。此诗写作者凭吊轩辕古台，追慕黄帝事迹，感叹自己生不逢时、壮志未酬，表现出作者对明君的追慕之情，寄寓了追寻隐士神仙的出世之念。全诗感情深沉，善于用典，精选史迹，充分体现了陈子昂“兴寄”“风骨”的诗学理念。

轩辕台⑴

北登蓟丘望⑵，求古轩辕台。

应龙已不见⑶，牧马空黄埃。

尚想广成子⑷，遗迹白云隈⑸。

⑴轩辕台：相传为黄帝所居，遗址在河北省涿鹿县西南。轩辕，黄帝之号。

⑵蓟（jì）丘：古地名。旧址在北京市德胜门外西北隅。

⑶应龙：有翼之龙。相传是黄帝的臣子，受命杀了蚩尤。

⑷广成子：神仙名。一说为老子别号。《庄子·在宥》载，广成子住崆峒之山，黄帝曾经向他问道。

⑸隈（wēi）：曲深之处。

向北登上蓟丘四下观望，寻访古代轩辕台的遗址。

勇猛的应龙它已经不见，牧马的童子也离开尘世。

还思念着那仙人广成子，白云深处也许留下踪迹。

这首诗作于武则天神功元年（697年）。当时建安王武攸宜讨伐契丹，陈子昂为随军参军。他多次进言俱遭排斥，遂登蓟丘览古，赋《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》诗寄好友卢藏用，此为第一首。

此诗中的黄帝，是礼贤下士的明君形象。诗人凭吊轩辕古台，就是凭吊黄帝，表现出诗人对明君的追慕以及对盛世的向往，表达诗人对自己生不逢时的感慨。

开头“北登蓟丘望，求古轩辕台”二句，著一“求”字，突出自己对黄帝的追慕。作为神话中的帝王黄帝，击败了同样是神话中的叛匪蚩尤。轩辕台坐落在这一战场上。第三句“应龙已不见”涉及一个传说。传说在这场战斗中，黄帝乘着一条有翼的龙。第四句“牧马空黄埃”用《庄子·徐无鬼》中的一个故事：黄帝要去具茨山朝见大隗神，在襄城郊外迷了路，于是向一位牧童打听并询问应该怎样治理国家，牧童回答说，只要同牧马一样，不伤害马就行了。诗人感慨，如今在荒凉的战场灰尘里，再也见不到那提供了统治榜样的牧场了。结尾“尚想广成子，遗迹白云隈”二句提到隐士广成子。黄帝曾向广成子请教道的完善。这个结尾更深的含义是，武攸宜本应仿效黄帝，完善“道”，而不是从事战争。

诗人怀古实为叹今，追慕黄帝的丰功伟业，就是抒发自己生不逢时、壮志未酬的感慨。诗人想像中应龙和牧马的消失，不仅暗示了怀古主题，而且指向了武攸宜的军事失败，具有一定的现实针对性。

此诗可能特地写给卢藏用，因为卢藏用也是一位隐士，相对来说，对黄帝会比诗人这次登蓟丘览古涉及的其他历史迹象更感兴趣。结尾提到广成子，暗示虽然不再出现应龙来击败蚩尤（暗指契丹），以广成子为代表的理想隐士，仍存在于当今如同卢藏用一类远在“白云隈”的人中。这种精选的历史比拟符合陈子昂“兴寄”的主张。

北京大学教授王岚《陈子昂诗文选译》：此诗凭吊轩辕古台，感叹自己生不逢时，不见至道之治，于是产生了追寻古人、寻访神仙的出世之念。

陈子昂（659一700），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。青少年时家庭较富裕，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，关心国事。二十四岁时举进士，直言敢谏，一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。两次从军，对边塞形势和当地人民生活有较深的认识。后因父老解官回乡，父死居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。有《陈伯玉集》传世。