相传
达摩在
嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。他就在这个石洞里，面对石壁，端端正正的坐在那里，两腿曲盘，两手作弥陀印，双目下视，五心朝天入定。开定后，他就站起身来，作一些径行活动，锻炼一下身体，待倦怠恢复后，又是
坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。
嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有5米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣”。
达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修性
坐禅的地方。相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”。入定后，洞内静若无人，飞鸟竟要在达摩的肩膀
上筑起巢穴来。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禅到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、难念，外界的一切，对他都没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。“开定”后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。那时
达摩的生活内容是：“上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。就这样，入定，开定， 日复一日，年复一年，整整面壁了l0年(或9年)，后来成为
佛教史上的美谈。达摩在石洞里面壁l0年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。始至今日，遗址犹存。达摩面壁l0年的事迹，为历代人民所敬佩。寺僧们将影石开凿下来，放在寺内，瞻礼供养。
明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座
双柱单孔的石碑坊，前额刻“默玄处”，后额刻“东来肇迹”。
一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用著丹青。清道光年间，元吉在
少林寺看罢
达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》：
黄果树瀑布上游3公里有一个古老而神秘受当地
布依族人民敬奉的溶洞——
黄果树神龙洞。溶洞的周边是布依族聚居区。布依族是
中华民族大家庭中一个勤劳、勇敢的民族。洞内曲折幽深、
怪石林立，既有金碧辉煌的大厅，也有迷宫般的通道，历经数亿年天然形成的石钟、石乳、巨型石花柱等
形态万千、精妙绝伦。洞内经典景观48处之多：黄果树
大石瀑、
达摩面壁、弥勒佛、
观音像、盘龙柱、
南极仙翁、定海神针等。
黄果树神龙洞曾是土著
少数民族的军事要塞，
军事设施至今尚有保存，被当地土著少数民族尊为“神洞”，关于“神洞”，流传着这样一个古老的传说。
大约在一千多年前，官匪勾结，民不聊生，当地土著无法忍受沉重的徭役和繁重的赋税，爆发了大规模的起义。他们将黄果树神龙洞作为抵抗官匪的军事要塞，可残酷的战事将土著少数民族土著们逼向了绝路，起义失败，当地
土著民族被困洞中，只能往洞内深处另行寻找出口，多日后大家发现洞内并无出口，正当绝望之际，一位土著少数民族佛家弟子发现了洞内这尊
达摩像，他立刻向达摩跪拜，诚心祈福，他的行动感染了大家，都一起跪拜祈福，希望达摩能保诺大家逃过此劫，忽然洞内天摇地动、巨石坠落，围追的官匪都葬身于此，无一幸免，同时，在达摩的侧面出现了一个新的出口，所有的土著得以从新出口逃生。
为了感谢
达摩化身的救命之恩，大家在此跪拜了三天三夜。从那以后，土著少数民族都会到此摩拜，并经常到此许愿。