送神，中国民间信俗之一。是原在人间鉴察人们言行善恶的灶神与其它诸神，人们将其一年一度地送回天庭，让其向玉皇上帝禀报人间善恶，以定来年人们的吉凶祸福。

中国传统习俗上每年农历的十二月二十四日为“送神日”，也是原在人间鉴察人们言行善恶的灶神与其它诸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝禀报人间善恶的重要日子，以定来年人们的吉凶祸福，因此该日特别要准备相行的祭品献给灶神们，让他返回天庭时不会说太多人们的坏话，其中特别是灶神（灶君）。中国民间传说灶君原为玉皇上帝的三太子，因为好色言行举止不端，所以被玉帝罚到人间的厨房灶内，终日与妇女相处，留在人间做为监察人间言行善恶的地神。但送神后，仍有天神来接替该职，直到“接神日”后再返回人间继续其任务。又俗称“送神风，接神雨”，是期望诸神能有风神协助早些升天；正月初四接神时，则希望能下雨，此被视为天神下凡时所携来的神雨。

中国民间传说“送神早，接神晚”，所以一般多在农历十二月二十四日当天子时起便先祭拜再去睡，好早早送灶神们上天庭述职，也使灶神们可以上天庭占个好位子。

传统上，民家皆在厨房灶上墙壁安着灶君神位，以一纸印神像为主，设一香炉，早晚上香祭拜，所以当送神日时，供桌多设于该神像前的下方。但现代许多家庭神明厅的神明彩上，已设有灶君神像，故而多已不再于厨房另设灶君神位，所以送神日时供桌改设于神明厅前。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“故徵陈子为之记而系以迎神送神之辞。”

主要是牲礼（三牲）、水果、甜汤圆、甜粿、糖果、酒、烛等。传统上特别重视甜食类的供品，希望让灶君吃饱甜头，不会向玉帝打人间的小报告；昔日原本供奉纸印制的神禡灶君在厨房时，还需将祭拜完的汤圆黏在灶名嘴边，象征使灶君嘴角生甜；或是将牲礼中的猪肉油抹在灶君嘴边，再用酒淋洒在灶名脸上，希望灶君嘴角油腻、酒足饭饱之后，就不会向玉帝打小报告了。至中午过后，才可把灶君神像撕下来晒干焚化，重新换上一幅新的灶君神像。

主要是寿金、刈金和甲马。焚化甲马，是供给迎接灶神们返回天庭述职的神兵所使用的盔甲和坐骑。最后燃放鞭炮，热闹的恭送诸神返回天庭。

若家中有成员的生肖与该年的值年太岁相同而犯冲，并于该年年初在家中安有太岁者，需于送神日先以水果祭拜后再撤除太岁神位，俗称“谢太岁”；若是在庙中安太岁者，则于当天到庙宇去“谢太岁”。

原本送神后，当天家家户户要举行一年一度的大扫除，因为只有送神后才可清理神龛，平日神明在避免触犯，大扫除也含有扫除一年所累积的晦气，称为“清尘”或“清鲀”。但若该年家中有丧事者，则不宜送神和清尘，中国民间相信如此会对死者不利，或煤烟会进入死者眼中，所以禁止。

《郊庙歌辞·祀风师乐章·送神》

作者：包佶

微穆敷华能应节，飘扬发彩宜行庆。

送迎灵驾神心享，跪拜灵坛礼容盛。

气和草木发萌芽，德畅禽鱼遂翔泳。

永望翠盖逐流云，自兹率土调春令。

唐 王维

纷进舞兮堂前。

目眷眷兮琼筵。

来不言兮意不传。

作暮雨兮愁空山。

悲急管兮思繁弦。

神之驾兮俨欲旋。

倏云收兮雨歇。

山青青兮水潺。

包佶 生卒年不详。唐代诗人。字幼正，闰州延陵（今江苏省丹阳市）人。历任秘书监、刑部侍郎、谏议大夫、御史中丞，居官严正，所至有声。因疾辞官，卒于故里。封丹阳郡公。天宝六年及进士第。累官谏议大夫，坐善元载贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，以佶充诸道盐铁轻货钱物使。迁刑部侍郎，改秘书监，封丹阳郡公。诗一卷。

送神：日本人认为10月份全国的神均集中在出云地区，各地的神都不在家。11月份日本人要祭神，所以这个月称精进洁斋之月。每年的9月至12月是日本各地送神的日子。因地区不同，具体的日子也各不相同。一般说来收获季节结束以后，田神返回山间。直到近代日本人仍认为田神也去出云地区与其他诸神相聚。