郑伯伐许是
古代的一个典故，在《
左传》中有记载，讲述了
郑庄公征服了
许国却不占有它，争取到
许国对自己的拥护，使
郑国边境有所保障，在当时受到好评。在征伐许国的战争中，他的将领为争功而互相残杀，
郑庄公不用刑政来处理，却让人诅咒贪功者，又说明他失政。
郑伯将伐许①。五月甲辰，授兵于大宫②。公孙阏与
颍考叔争车③，颍考叔挟辀以走④，子都拔棘以逐之⑤。及大逵，弗及，子都怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许⑥。
颍考叔取郑伯之旗
蝥弧以先登⑦，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以
蝥弧登⑧，周麾而呼曰⑨：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。
许庄公奔卫。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能
共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其
以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧
昏媾，其能降以相从也。无滋他族
实逼处此，以与我
郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓郑庄公：“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，
相时而动，
无累后人，可谓知礼矣。”
郑庄公准备进攻
许国。（鲁隐公十一年）五月甲辰（二十四）日，在
郑国的祖庙内颁授武器。
郑国大夫公孙阏跟
颍考叔争夺一辆战车，颍考叔挟着车辕奔跑，公孙阏拔下一支戟去追他。追到大街上，没有追上，公孙阏很恼怒。
秋季七月，鲁隐公会合
齐僖公、郑庄公一同去进攻许国。庚辰（初一）日，大军进至许国都城下。
颍考叔举着郑庄公称为
蝥弧的旗帜登上城头，公孙阏从城下向颍考叔射了一箭，颍考叔从城头摔下来。郑大夫瑕叔盈再次举起这面旗登上城头，并向四周挥动旗帜呼喊说：“我们的国君已登上城头了。”
郑国军队听到呼喊都登上了城头。壬午（初三）日，三国军队进入许国都城。
许庄公逃奔到卫国。
齐僖公要把许国让给鲁国。鲁隐公说：“你说是许国对齐国不恭敬，所以我才跟随你讨伐许国。现在许国已经认罪了，虽然你有这个命令，我还是不敢听到这样的话。”就把
许国给了
郑国。
郑庄公让
许国的大夫百里陪奉
许庄公之弟许叔居处在许国都城东部，对百里说：“上天降祸于许国，鬼神实在是对许庄公不满意，而借我的手来讨伐他，我自己与自己的父兄尚不能和睦相处，哪里还敢把占有许国作为功劳呢？我有弟弟，还不能与他和睦协调，让他出奔到外国找口饭吃，哪里还能长久地占领许国呢？你就陪奉许叔来安抚这里的百姓吧，我将让公孙获来辅佐你。如果我将来死了，上天或者以礼法撤回加在
许国的祸难，我愿意让许叔奉侍许国的社稷，听从我们
郑国对许国的请求，两国就像原来的婚姻之国，都能从内心中愿意相互跟随。不要使其他族类逼近这个地方，不要让他们来与我们
郑国争夺这块土地。（如果别族占领这里，）我的子孙们就会无暇来救护它了，哪里还能使
许国不断绝祭祀呢？我让你居住在这里，不仅考虑的是许国，也是暂且来加固我们的边防的。”郑庄公又让公孙获居处在
许国都城的西部，对公孙获说：“凡是你所用的器物财产，不要放置在许国。我死后，你要很快离开。我们的先君新开辟了
郑国，周王室已经衰落了，周朝的子孙已经不能继承祖先的功业了。
许国，是太岳的后裔，上天已经厌恶周朝的德行了，（我们作为周朝的后代）还能与许国争夺吗？”
君子认为，郑庄公“在对待许国的态度上是符合礼法的。礼法，是用来治理国家，安定国家，维护人民秩序的，是有利于后代的。许国不遵守法度而
郑国讨伐他，许国屈服了就放过他。
郑国根据德行来处理许国，按照自己的力量施行具体办法，以时行动，不给后代找麻烦，可以说是知道礼法的”。
君子认为，郑庄公在这方面“丢掉了政治刑法。政治用来治理人民，刑法用来镇压邪恶。既没有仁德的政治，又没有威严的刑法，所以就到了邪路上去。出现邪恶又来诅咒，还会有什么益处呢？”