郭守真，天资聪明机敏，读书过目不忘。青少年时代便立志修行，隐逸名山，视功名利禄如过眼烟云。

本溪满族自治县境内的太子河畔，有一座九顶铁刹山，明末清初，道教龙门派第八代弟子郭守真在此山修道戒徒，将龙门派道统弘扬光大，成为东北道教的开山祖师。

崇祯三年（1630年），24岁的郭守真由江南到辽东游历，见九顶铁刹山数峰崛起，峭拔雄奇，山上云光洞中石龙、石虎等八宝天成地造，栩栩如生，心中无比快慰，便决定隐居此山，潜心修行。

郭守真在云光洞淡静苦修17年，开始时尊崇儒学和佛教，后来专心致志地钻研黄老之学，虽然竭心尽力，却一直未能窥见到道教的真正源头，不觉长叹道：“没有师父的教导就不能脱离尘世成道，这话实在呀！”于是决定下山访道。自清顺治四年（1647年）开始，历经两年多时间，足迹遍布关内的名山大川，于顺治六年（1649年）来到山东即墨县马鞍山聚仙宫，拜谒了聚仙宫监院李常明。

李常明是道教龙门派第七代弟子，号紫气真人，曾为明万历年间进士，学识渊博，道法高深。尤其精通药理，善于因病施药，而且服用他所配制的药效果特别明显，常常是药到病除。时人对他的医术十分敬佩，以致越传越神，说他用泥搓成的药丸可以治愈百病，因而被称为泥丸道人。

郭守真拜谒李常明，“晤谈之余，心源契合”，于是向李常明表达了拜师学道的愿望。李常明为考察郭守真的诚意和悟性，设下了许多难题来测试他。见他谈吐不凡，谦恭有度，且学道决心十分坚定，颇感欣慰。心想郭守真数年访道，不畏艰辛，行程逾万里，是可造就之人，将来必能将龙门派道统发扬光大。便决定收度郭为道教龙门派第八代弟子，并举行了正式的拜师仪式。

李常明先后收徒14人，皆在聚仙宫修道。他对弟子要求极严。他见郭守真对师傅的服侍更加慎重小心，学道也十分用功，于是把学道的决窍传授给他，并告诫他说：“修道不能逾越等级，一定要专一而严格地守持戒律以至达到再没有可以戒的，再在心里默念真诀，那么，登上仙道便没什么问题了。”由于为师悉心传授，郭守真潜心参悟，因此所学日渐精进，“一言印证，全体通明。觉前此千经妙谛，滴滴归源；视后来一切众生，人人可度。”

郭守真后有《遇师》一诗，表达了他师从紫气真人学道的感受：“隔断红尘别有天，磨穿铁杵已多年。猛然打破无缝塔，偶尔栽成出火莲。运起坎离天上月，佩来卯酉水中眠。雪深无尽寒梅放，荷我仙师指道渊。”想当年自己隐逸辽东十数载，虽有修道的恒心，但因无师指点，纵然磨穿铁杵，依旧如山重水复，难得真谛。以致于“披星跋涉过千日，沐雨崎岖历百回”，如今得恩师亲传，恰如打破无缝之塔，柳暗花明，心胸豁然开朗，因此对恩师的教诲充满了无限的感激之情。

郭守真在马鞍山聚仙宫苦修两年后，拜别师傅李常明，于顺治八年（1651年）来到北京白云观，拜谒师伯昆阳子王常月，请求在此继续受戒。王常月先于华山修道，后在北京白云观演戒三坛，著有《龙门心法》等经书，也是道教龙门派的集大成者。白云观乃道教一大丛林，名家荟萃，香火极盛，道教经典如汗牛充栋。郭守真在此间受戒修道愈加虔诚，龙门派经典、教义、戒律等无不烂熟于胸，又得师伯点传，学识和修为日益升华。有《受戒》一诗，记述了他在白云观受戒的情形和感悟：“玄宗信范最称雄，计许仙人跨鹤冲。恭遇天开金碧阙，仰攀畿近白云宫。皇皇玉籍输春圃，湛湛天香霈太空。独我服膺和海众，任他南北与西东。”

在北京白云观受戒圆满，郭守真又回到九顶铁刹山，继续坚守戒律，净心修行。据《九顶铁刹山志》记载，郭守真复归铁刹山云光洞，前后判若两人，此番修道亦发精诚，“饥餐松子，渴饮洞内天然泉水，久则不饥不渴，余阴殆尽，怡然乾健，温养而神通大化，涵虚以妙证金身。”他此时的修为，已达到了龙门派创始人长春子邱处机所说的“心即是道，道即是心，心外无道，道外无心”的境界。因他又懂得吐纳工夫，兼通医理，身体十分康健，行走如飞，足迹跑遍本山各处，得意的时候，就吟诗词来自我悦乐。

为弘扬龙门派道统，郭守真在八宝云光洞下建成三清观，正殿供奉玉皇大帝塑像，东配殿供奉真武大帝铜像，西配殿供奉三官大帝铜像三尊。又在本山修道十年，才开始正式“延徒受戒，大兴教法”。按全真教龙门派始祖邱处机留下的“道德通玄静，真常守太清……”中的太字辈序，收徒传道。从顺治末年到康熙初年，郭守真在九顶铁刹山云光洞收徒八人，这八人是：山东蓬莱人王太祥，山东掖县人王太兴，直隶大兴（今属北京市）人高太悟，直隶临榆（今属河北省）人刘太琳，山东潍县人赵太源、傅太元，山东海阳人沈太宗，盛京辽阳（今属辽宁省）满洲正白旗人砥太庸。郭守真见本山道事已具规模，香火兴旺，心中大感慰藉。

康熙二年（1663年），盛京（今沈阳）连日大旱，时任盛京将军的乌库里为解除旱情，命各州县张榜布告，筵请各方高士前往盛京祈雨。郭守真得知此事，认为济世爱民乃道家之本，赴盛京祈雨正是弘扬龙门道统的良机。于是命王太兴、高太悟、傅太元三大弟子住守铁刹山，自己亲率刘太琳等五大弟子下山，前往盛京祈雨。到盛京后，即设坛布法，乌库礼将军亲自陪同，盛京百姓纷纷前来围观，信疑参半。事有巧合，设坛祈雨期间，盛京果然普降喜雨，旱情已除。全城百姓欢呼雀跃，奔走相告，对郭守真师徒感恩戴德，将其奉为神明。

乌库礼将军曾为清军骁将，战功卓著，赴任盛京将军三年，颇有政声。今见郭守真果能祈雨成功，造福一方百姓，特将郭守真师徒请到将军府晤谈，得知郭乃师承龙门正统，堪为当世奇人，不由得大为敬服，将师徒一行留住城中，待为上宾。郭守真见乌库礼将军以诚相待，立即提出要在盛京传经布道的想法。乌库礼将军满口应允，并拨出专款，在盛京城外西北角玄武湖处，排水筑基，建起一坐三教堂（今太清宫），在三教堂后面盖起三列高阁，供奉玉皇大帝神像，又在阁的两旁，各建起一处房子贮藏道径。将三教堂作为铁刹山三清观的下院，迎请郭守真师徒在这里居住。乌库礼将军与盛京官吏对郭守真执以师礼，将军本人公务之余也来听郭守真宣讲道径，二人成为至交。

郭守真自任三教堂监院之后，又收度六名弟子，这六名弟子是：直隶昌黎（今属河北省）人秦太玉，山东文登人刘太护，奉天承德（今河北省）人吕太普，河南祥符人刘太华，以及盛京辽阳（今属辽宁省）刘太应、刘太静昆仲。因师傅紫气真人收徒14人，所以郭守真前后也只收徒14人。

自盛京祈雨到三教堂建立，郭守真及龙门派道教已声名大振，远近前来参谒的人们络绎不绝。据《太清宫特建世系承志碑》载：“姑无论请见为何如人，苟其洁己以进，莫不覆以慈云，施以化雨。”

郭守真见局面已经打开，人心向善，便谋求向外发展，命弟子刘太静、高太护、吕太普辅助自己在盛京三教堂传道；命弟子王太兴、高太悟、傅太元住持铁刹山云光洞；命弟子刘太琳、王太祥等人分赴千山、医巫闾山及吉林、黑龙江等地建庙布道。其中刘太琳\u738b太祥在千山创修无量观,医巫闾山的海云观、圣清宫、圆通观等皆刘太琳传人创修布道，黑龙江绥化、铁骊、庆城、吉林海伦等地宫观则是王太兴传人所创修。至此，全真道教龙门派弟子遍布东北地区，九顶铁刹山则成为东北道教的发祥地。

康熙二十四年（1685年），三教堂获康熙皇帝御赐一藏道经，这时的郭守真虽已年届八旬，却是鹤发童颜，道骨仙风，犹亲自讲演经典，“有叩必应，事去则静，所谓所过者化，所存者神殆不过”，这便是东北道教兴盛的写照。

康熙三十五年（1696年）秋，郭守真已是90高龄，功德修为已达到极高的境界，已决定闭关，不问教务。他将刘太静、高太护、吕太普诸弟子召集一起，对他们说：“我把正宗的道法传给你们，你们千万不要让它断绝。”遂将三教堂道事向弟子们交待清楚，然后闭关危坐，纵有喧闹亦充耳不闻，垂帘息功12年后，于康熙四十七年（1708年）九月二十五日盘膝端坐而羽化，享年102岁。众弟子将他的鞋杖埋在三教堂的后院，次年又为他建塔立祠，追尊他为“致虚守静郭大真人。”

郭守真不仅精通道义，文学功底亦相当深厚，在铁刹山和三教堂修道戒徒之余，兴情所致，颇多吟咏，仅《九顶铁刹山志》就载录其诗八首。其《绝尘慨咏》一诗道：“可怜世事乱离秋，几许衣冠水上沤。驿马惊传山向北，铜驼行见水东流。劫余沧海成泡影，梦里乾坤不系舟。敢效巢由高洗耳，聊从赤石且遨游。”其《自隐偶题》一诗道：“高隐辽东古铁山，万缘放下一身闲。渔樵混迹参真趣，鸡犬无声绝妄攀。一我之中忘化我，无颜寓内炼童颜。静中探到真源处，拈把清风作紫关。”又有《乐道》一诗道：“吾家至乐乐陶陶，淡荡青云秀九皋。来往纵横恒自在，幽明上下任游遨。千秋道脉传三事，万里天梯杖一毫。此是道人真乐趣，江心明月展云袍。”诗作颇有大家风范，实是作者志向和乐趣的真实写照。

郭守真一生学道、修道、悟道、传道近80载，卓坚殚力，玉汝于成，终于使九顶铁刹山名扬四海，使三教堂（太清宫）成为道教一方丛林。据载，龙门派第八代弟子中，以郭守真成就最大。后人重修三教堂石塔，并铭文赞曰：“龙门八代，唯公独尊；千闾道派，由此渊源；神游八极，玄范常存；德同天地，塔砌云根。”后人有诗赞道教龙门派第八代弟子、东北道教龙门派始祖郭守真：“脱却儒冠世虑删，宏开道教度雄关。龙堆马邑栖何处，沈水辽云卜此间。香火有缘徒从集，药炉无恙洞天环。丹成骑鹤朝金阙，仙迹长留铁刹山！”