都亭山位于利川西部，齐岳山 中部白羊塘东偏北，距利川城39公里，山体呈西南东北走向，自县城西南鄂渝边陲石门坎入境，至谋道下磁寨包梁新碗厂出境，长55公里，宽3至4公里，主峰洪山海拔1741.5米。

都亭山是清江、磨刀溪、建南河的发源地，此山历为名地，清光绪《利川县志》称：“巴国将军蔓子自刎，葬其身于都亭山”，传说在今白羊塘古坟陵至磨刀溪软耳箐（雕上丫口）一带。

都亭山一带文化积淀深厚，不仅有南浦村、南浦雄关、苏马荡、齐岳山，而且还有船头寨、鱼木寨、女儿寨、人头寨、石桶寨、马头大寨、马头小寨等众多山寨，它是土家山寨的中心。

由于史料的缺乏，都亭山具体在何方，一直是个倍受争议的问题，何况它还是巴蔓子葬身之地，这种争议又包含了民族、地域心理在里面，要把它论证清楚就更困难了。

《后汉书·南蛮西南夷列传》章怀太子注：“施州清江县水，一名盐水，源出清江县西都亭山。”《通典》：“清江县有都亭山，夷水所出。”可见,清江源头在都亭山的说法在唐朝就形成,后世考察都亭山位置亦以此为据，综合有关记载，大致可以归纳出五种说法：

1、同治《利川县志》称：“都亭山在城东九十里，与恩施界相连。”；又说：“道东平，山绝高，迤逦不绝，与都亭山相连，在城东九十里，交恩施界。”则都亭山在今利川市团堡镇箐口一带。

2、《湖北通志·舆地·图》载：“都亭山为雪照河北岸之山。”《施州考古录》：“《府志》：‘都亭山在恩施城北二百里，距利川东九十里，为恩利交界。’其下即都亭里，雪照河出其间，过此并无伏流。此属清江西道水，发源当在雪照河。”（按：《府志》当指《施南府志》，《府志》是综合当时各县的人编撰的，同一地名往往见于各地，多有相互矛盾之处，如都亭山所在及清江源流就有多种说法并存。）

3、 光绪《利川县志》载：“自大山坪东北至大丫口，分为两山：一曰大山，即齐药山；一曰小山，即都亭山。”又说：“清江水，源出县西一百四十里小山，即都亭山，东流入檀香洞。”则定都亭山于利川汪营镇柏杨塘，其下有檀香洞，为清江发源地。

4、《明史﹒地理志》：“南有清江，一名夷水，自四川建始县流入，下流入於大江。”《施南府志》：“清江在（建始）县南一百五十里，自恩施县流入，又东入巴东县界，即古夷水也。”认为清江发源于建始县，任乃强先生赞同其说。

5、《明史·地理志》又云：“清江自四川黔江县流入，亦曰黔江，卫境诸水皆入焉。”认为清江源于黔江县。

以上五说，分歧在于清江源头的认定。从地理角度说，光绪《利川县志》通过大量的实地调查，考辨最详，已为定论。但后世对清江源头的认定，不一定与古人的认定相一致。因为清江流域古为蛮夷之地，清江上游在唐代罕有人至，尤其是清江上游段有腾龙洞，伏流三十里，要把清江源头推至雪照河上游，首先得知道清江水是从腾龙洞入，从黑洞出。但在古代要了解这一点，并非易事。《施南府志》及同治《利川县志》之所以把都亭山定在雪照河及箐口一带，即是对此尚未十分明确。

因此,都亭山位置多说并存,主要源于古人清江源头的认定莫衷一是：

1、《水经》：“（江水）又东过鱼复县南，夷水出焉。”

2、东汉应劭《前汉﹒地理志》注：“夷水出巫，东入江。”

3、《明史﹒地理志》：“南有清江，一名夷水，自四川建始县流入，下流入於大江。”

4、《明史﹒地理志》又云：“清江自四川黔江县流入。”

5、明末顾祖禹《读史方舆纪要》：“清江源出彭水，中贯卫境。”

6、《施州考古录》载：“乾隆间……（吴白华）尝考清江源流，于试院建《扬清堂》，题跋其后云：‘施郡城东，清江源自奉节白盐山，曰夷溪，曰扦水，亦曰盐水。”

可见，在清之前尚无清江源于利川盆地的记载，较早明白腾龙洞伏流所向的是清初著名史地学家齐召南。他指出：“清江源出四川石龙关东山，东南曲流百余里……北有水来会，至火铺塘伏焉（即磁洞），北逾重山复流出，折而东，又数十里至恩施县。”（转引自吴白华《清江为禹贡之沱辨》）。

齐召南的看法是准确的，和光绪县志实测结果基本一致，但在清代没有被普遍接受。《施南府志》所载道光年间绘制的《清江源流图》，仍然还不能准确反映腾龙洞伏流去向。

因此，欲知唐代所指清江源头，不可强搬明代和清代地理学成果。章怀太子所说的清江源头到底在哪儿呢？答案还得在《水经注》中求解。《水经注》：“（鱼复）县有夷溪，即佷山清江也。”吴白华以此认为清江出白盐山，乃长江故道。对此，前人已做了反驳，以为白盐山及清江上游高山险峻，长江之水不可能翻越这些高山。因此，我们认为所谓“夷水出焉”只是指鱼复境内有水注入清江，古人以此水为清江正源。

我们回头一一检验古人关于清江源头之说：第一说认为清江源头在箐口，小溪河发源于此，经朝东岩流入清江，此说与夷水源于奉节之说抵触，可置而不论；第三说即清江源于白杨塘说，主要形成于清代，前面已经做分析；第四说认为清江源于建始，较有说服力。考建始县东北大岩领下有蒲潭溪，《施州考古录》以此为清江北道水。但唐代人已经越过建始，进入恩施县内，从水势来看，已经知道清江源头在恩施县西，故此说不符合地理实际情况；第五说以为清江源于黔江县，但黔江虽与施州相邻，却无河流注入清江，此为书斋中想当然的说法，当然不可能准确。

这四种说法都有一定的局限，我们再分析剩下的“雪照河说”。前面我们已经分析过，欲溯清江上游，最大的难关是腾龙洞伏流一段。清江出腾龙洞后，称雪照河，在今天雪照河电厂旁有水注入，此水古名“滴水滩水”或“高桥水”。光绪《利川县志》载：“（清江）伏流三十里，入雪照河，又东流十里，径罗家桥；又东五里，左受滴水滩水。滴水滩水，源出奉节两会坝。南流径见天坝，入县境，为滴水滩；又东五里，过桂花桥，入清江。”此水现在称作“长片河”，据《利川地名志》：“长片河，源于（利川）寒池山白岩坪，南流经罗圈坝、鱼皮泽大桥、土地岩、桂花桥，在恩施五峰岭与利川雪照河水电站下注入清江，全长19公里。”

在没有探明清江腾龙洞以上地段时，从寒池发源的长片河无疑是最长的，把它定为源头，丝毫不违背地理学。而且寒池山过去一直为奉节（鱼复）所辖，合符《水经注》“县有夷溪”的说法。同时，《方舆胜览》有都亭山的记载，虽未言具体方位，但从编排上看，都亭山必与“东门山”、“州基山”、“瘦驴岭”在同一范围；《施南府志》载：“石乳山在城西北一百七十里，为恩利建三县连界处……都亭山在城西北二百里，崇冈深麓，映带左右，下多良田广囿。”石乳关在今板桥一带，“东门山”、“州基山”、“瘦驴岭”都在恩施县北，而寒池山正与之相临。清代著名诗人商盘诗云“施州城北都亭山”，可见，从宋到清大家都知道都亭山在恩施县西北与奉节交界处。尤其明代的都亭里在恩施县西北一带，清代改土归流后，始分都亭里入利川，故现在利川市城区一带有“都亭”之名。

更重要的是寒池山本身地理位置的重要性可得到众多文献的支持。宋之前，利川盆地尚未完全开发，兼之东边的石板岭、西边的齐岳山过于险峻，古人不太可能沿现在的“318”国道由楚入川，那时如避长江三峡入川，多取道恩施北边的瘦驴岭、铁沟、石乳关（苏轼有《铁沟行》诗、黄庭坚有《瘦驴岭》诗）。顾祖禹《读史方舆纪要》言：“（施州）卫外蔽夔峡，内绕溪山，道至险阻，蛮獠错杂，自巴蜀而瞰开荆楚者，恒以此为出奇之道。” 寒池是利川最高的山峰，最高海拔2000多米，立于古代川鄂通道上的咽喉之地。《利川地名志》载：”（寒池山）旁有马儿垭口，为施州至夔州的古大道。“可见寒池山正是这出奇之道上的一大屏障。且寒池出产丰富，周围田土宽广，利于生产和驻军。三国时，魏平蜀后，与吴在寒池及石乳关一带多次展开争夺，力求军事上的有利地形。

（二）

“寒池”为现在写法，方言里“寒”、“咸”同音，疑“寒池”应为“咸池”。屈原《离骚》:“饮余马于咸池兮,总余辔扶桑。”朱子注：咸池，日浴处也。《淮南子·天文篇》：“日出於暘谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”咸池山海拔高，且山中有湖，古代川东、鄂西的土人或许认为大阳就是从那儿休息的吧！有研究者认为“咸池”即卤水湖，可熬盐，这正好可以解释夷水为什么又叫做 “盐水”。《后汉书》载廪君浮于夷水，遇盐水女神，盐水女神告之曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”故此鱼或盐之地即寒池山。

又，《史记·天宫书》：“东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。”咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的。后世以“白虎”换“咸池”，并非无因。白虎是战神、杀伐之神。《水经注》、《后汉书》皆载：“廪君死，魂魄世为白虎。”可见，咸池一名，与夷水巴人的历史是息息相关的，其得名当源自廪君传说。

言及“都亭山”，不免要推究“都亭”一词的本义。由于“都亭”来源较古，后世少用，故本义难晓，甚至有研究者认为，“都亭”一词为土家族音译。

其实古代“都亭”是一个常用词。《后汉书·何进传》：“以进为大将军，率左右羽林五营士屯都亭，修理器械，以镇京师。”《后汉书·窦武传》中记载：“（窦）武、（窦）绍走，诸军追围之，皆自杀，枭首洛阳都亭。”三国时代，封为都亭侯的将相比比皆是，如孙贲、张翼、张辽、马超等皆为都亭侯。顾炎武认为：“都亭则如今之关厢。”关厢即城门外大街及附近居民区域。

研究都亭山，还不能不涉及到亭州所在地的问题。《隋书·地理志》：“清江郡统县五：一曰盐水，一曰清江。”清江郡注：“后周置亭州，大业初改为庸州。”《方舆胜览》：“亭州以都亭山得名。” 由于清江源于利川，因此清代以来皆以为亭州在利川。光绪《利川县志》首倡其说，余意以为，“亭州以都亭山得名”一语乃后世推测之语，并无实质根据，否则应该叫“都亭州”而非“亭州”，光绪《利川县志》虽然举了不少理由，但实质是为了印证“清江源于利川”。从史志所载推测，亭州似应在恩施、建始一带，我们不能为了论证都亭山在利川，就一定要把所有的好事都附会上来。

至于巴蔓子葬身于都亭山的问题，虽然炒得热闹，其实更为简单。先把早期的有关材料按时代为序罗列如下：

1、《华阳国志》载：“周之季世，巴国有乱。将军蔓子请师於楚，许以三城。楚王救巴。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：‘藉楚之灵，克弭祸难。诚许楚王城。将吾头往谢之。城不可得也。’乃自刎，以头授楚使。楚王叹曰：‘使吾得臣若巴蔓子，用城何为！’乃以上卿礼葬其头。巴国葬其身，亦以上卿礼。”

2、《后汉书．南蛮西南夷列传》章怀太子注：“施州清江县水，一名盐水，源出清江县西都亭山。”

3、《旧唐书·地理志》:“贞观八年,改临州为忠州。”

4、《方舆胜览》：“都亭山，《后汉南蛮传》江水出西都亭山，盖以此为名。”又说：“巴子台，在临江县。……施州今有庙焉。”

5、《明一统志》：“蔓子自刎，以头授楚，巴国葬其身于都亭山。”

6、《四川通志》：“忠州以蔓子忠烈得名。”

从以上材料可知：记载最早的是《华阳国志》，它并没有说巴蔓子葬于都亭山。《后汉书·南蛮西南夷列传》章怀太子注提到都亭山，但没有说巴蔓子葬于都亭山。《旧唐书·地理志》提到改临州为忠州，但此次改名是因严颜之事（其事详见《三国志》，文长不引）。而《方舆胜览》一书的记载更较为清楚：虽然屡次提到都亭山和巴蔓子，但是分开说的，无一句表明巴蔓子葬于都亭山，相反可以证明当时巴蔓子墓与都亭山在不同的位置。

只是到了《明一统志》才第一次清晰地指出巴蔓子葬于都亭山。因此，我认为此为后起之说，绝对不可信，正如《四川通志》说“忠州以蔓子忠烈得名”是后人附会之词一样。

《川中名将——刘伯承》：在东战场，1923年3月1日,杨森部师长唐式遵在前面锋军队，从鄂西利川翻越齐岳山、软耳箐（都亭山）等险要的关口，偷袭万县。在川鄂交界的卡门（都亭山南浦雄关）一带戍守的讨贼军喻培棣的第一师麻木轻视敌人，被仇敌打了个措手不及，一路向西败退。3月4日拂晓，刘伯承率第二混成旅第一路赶来声援，与仇敌在磨刀溪（近谋道镇）一带激战,昼夜枪声不断。连敌军批示官唐式遵也惊呼“战争剧烈较前倍甚”。刘伯承数度社团军队反扑，因敌据险苦守,始终未能患上手。于是撤退到长岭岗作攻势守势，筹办调解部署再行攻击。刘伯承在磨刀溪苦战时，不料后方发生了意外的变化，驻扎防守忠县的杨春芳旅哗变，暗中偷袭万县，威吓到驻万县城内的第二混成旅旅部及直属队的安全。刘伯承获悉这一消息，立即决议回援。

《地理志.关隘》： 软耳箐（都亭山）。“在县大江南磨刀溪（今谋道）南五里，交湖北利川界，与湖北七曜山对峙，亦楚蜀往来道隘口，厰濶（阔）防堵不易，铜锣关虽天险易守，然在软耳内入软耳则他道可绕，由龙驹坝北渡江。故县大江南防堵以软耳为最，同治元年春，粤逆石达开陷咸来利川，武生陈第抡统带市郭里团勇堵软耳铜锣打杵各隘，石逆走石柱，二年秋，石逆后队李富献回窜咸来，军功陈诒荣带勇堵此，冬十月，知县张琴建关卡，石壁高两丈有奇，厚半之，横亘山垭，八丈有奇，上设瞧楼，下置关门，营房七间，更关驻扎，民团地于旁两山。”