《醉太平·风流贫最好》是元曲作家钟嗣成创作的散曲。这首曲子将社会上的人分成了“穷人”和“富人”两种，并将两者置于对立的地位。“村沙富难交”一句，是作者生活经验的总结。在如此这般的社会里，最好是去当个教乞儿的“训导”。全曲语言通俗，“半新不旧”“半长不短”“半联不断”一类词语的运用，不仅增加了作品的生活气息，而且强化了平民意识。

【正宫】醉太平①

风流贫最好②，村沙富难交③。拾灰泥补砌了旧砖窑④，开一个教乞儿市学⑤。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩⑥，系一条半联不断皂环绦⑦，做一个穷风月训导⑧。

①正宫：宫调名，元曲常用宫调之一。醉太平：曲牌名，入“正宫”，亦入“仙吕”“中吕”。

②风流：指有才学而不拘礼法的人。好（hào）：喜爱。

③村沙：愚劣，粗鲁。难交：难以交往，不喜爱。

④砖窑：砖砌的窑洞，穷人住处。

⑤教乞儿市学：教穷孩子们读书的村学。

⑥黄麻罩：即粗布麻线做的罩衫。古代平民穿麻衣。

⑦皂环绦（tāo）：黑色的丝腰带。

⑧穷风月：穷风流，穷开心。风月，清风明月，指潇洒脱俗。训导：旧时的学官名，此处借指教书先生。

我最喜欢风流倜傥而甘守清贫的人，那些愚劣暴戾的豪绅富户难以交往。拾灰泥把旧砖審补砌好，开办一个教乞儿的学校。头戴一顶半新不旧的乌纱帽，身穿一件半长不短的黄麻單衫，系条半联不断的黑腰带，做一个贫穷而风流的训导。

此曲载于元无名氏辑《乐府群玉》卷三。元代社会贫富悬殊，是一个突出的社会问题。文人学士仕进无门，无钱无势，至有“九儒十丐”的笑谈之讥。对这种不合理的现实，散曲作家往往感同身受，他们由同情而愤慨，而一旦形诸歌咏，却又化庄为谐，使人在苦笑中有所领悟。钟嗣成的这首曲子是模仿乞丐口吻而作的代言体作品。

此曲开头两句“风流贫最好，村沙富难交”’是全篇点睛之笔。作者将“风流贫”与“村沙富”（庸俗无知的富贵者）对举，褒贬爱憎，判然分明，使人们看到了此曲谐中寓庄的一面。社会上的人嫌贫爱富，这个乞儿却有自己的价值判断：贫而风流值得称许，富而粗俗则讨人嫌恶。于是他以做一个“穷风月训导”自许，开一个“教乞儿市学”。请看这位教书先生的打扮：“裹一顶半新不旧乌纱晶穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦”，这个形象虽然穷酸，穷酸中却显出自尊；这个形象不免有点滑稽滑稽中又透着可爱。

此系抒怀小令。基本精神与作者《一枝花·自叙丑斋》套曲相近，亦是以自嘲的方式包蕴讽世的意旨，表现了作者贫寒落拓的生活境遇，以及宁愿贫而风流、鄱视富而村沙的傲岸旷达的人生态度。全曲富于诙谐戏谑色彩；描写衣冠穿戴具体细膩，饶有机趣，语言浅俗朴质，句中多入衬字，保持了散曲注重本色的艺术韵味。

中国西厢记研究会副会长洪柏昭等《元明清散曲选》：这首曲写一个落魄文人的生活，从表面的自得其乐中透露出他们的辛酸和愤慨。

四川师范大学图书馆馆长邓元煊《元曲：彩图版》：这首《醉太平》描写了一个风流倜傥而甘守清贫的教书先生的形象，再现了他的窘困处境和豁达的处世态度，在穷酸中显出自尊，滑稽中透着可爱。寓庄于谐，酣畅淋漓。钟嗣成自己曾说：“但于学问之余，事务之暇，心机灵变，世法通疏，移宫换羽，搜奇索怪，而以文章为戏玩者，诚绝无而又仅有也。”他是在开辟条崭新的创作途径，往往用喜剧形式来表现令人心酸的悲剧题材，创作个性鲜明。这组曲子可视为他创作思想的具体实践，所奉献给我们的是一组“绝无仅有”的佳作。

钟嗣成（约1275—1350？），元曲作家、评论家。字继先，自号丑斋，汴梁（今河南开封）人，久居杭州，屡试不中。历二十年编著《录鬼簿》二卷，有至顺元年（1330）自序，载元代杂剧、散曲作家小传和作品名目，为研究元曲保存了大量史料。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，皆不传。所作散曲今存小令五十九首，套数一套。