《醒世歌》是明代高僧憨山德清创作的一首七言诗。此诗讲述的是憨山德清大师经历曲折坎坷，进而成为著作成就丰富的大德高僧。该诗涉及人们立身行事的诸多方面：既强调了立身方面的大度、随遇而安、莫论他人是非长短等准则，也强调了日常生活中的谦让、莫失良心，不宜过于刚硬、少计名利等内容。在憨山大师看来，尘世中的一切东西不过是过眼烟云而已。所以，这不仅是一首警世诗歌，更是一篇劝诫人们多行善事，少计世俗名利的绝美“箴体”。

醒世歌

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧1，莫把他人过失扬2。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌3，招愆多为狠心肠4。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常5。

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄6。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜7。

老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。

谄曲贪嗔堕地狱8，公平正直即天堂。

麝因香重身先死9，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散10，两钟和气二陈汤11。

生前枉费心千万，死后空留手一双。

悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙12。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场13。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

逆缘逆境像红尘飘飞白浪奔涌般无边无际，忍辱谦让心性调柔，才是为人处世的妙方。

无论身处何地都随顺着因缘从容度过岁月，终身心满意足安守本分地度过美好的时光。

要坚守住底线不要昧着良心做出不好的事，也不要把别人的过失在别人面前大肆宣扬。

与人应酬时要小心谨慎不要冲突以免懊悔，做事情时要细致耐心和别人好好沟通商量。

自古及今常见强硬弓弯的弦线很易被折断，削铁如泥的钢刀的刀口也极容易受到损伤。

招惹飞来横祸往往是由闲话开始继起争执，罪祸降临身上也多是因心狠手辣心地不良。

没有必要整天争论你多了不起我有多厉害，彼此之间又何必一直要分别你多短我多长。

这娑婆世界从来就充满了各种各样的缺陷，壕起如幻的躯体又怎能长命百岁逃离无常。

在为人处世的时候吃些亏没有什么大不了，在与人交往时大度一点退让三分又有何妨。

兴衰交替如此迅疾才看到春天杨柳纤纤绿，转瞬之间又看到了秋天怡人的菊花璨璨黄。

荣华终是半夜三更的美梦醒后什么都没有，富贲如同九月的秋霜转瞬间也会无影无踪。

在轮回中有谁能替自己感受老病死生之苦，这里面的酸甜苦辣悲欣啊唯有自己来承当。

人自恃聪明巧计钻营别人也夸他聪明伶俐，最终却要受因果制裁老天自会从容定主张。

谄曲心贪婪心嗔恨心重的人将堕落到地狱，公平正直行善积德的人一定会上升到天堂。

麝因为珍贵的麝香牵累了自身而招致惨死，蚕因为贵重的蚕丝而被扔到沸水中把命丧。

所以我们应服用一剂养神调胃的灵丹妙药，再加上两钟清心寡欲平淡和气的养心仙汤。

生前没有觉悟的时候费尽心机地苦苦营谋，殊不知临死的时候只能两手空空一无所有。

世间凡夫众生天天上演着悲欢离含的闹剧，大家日日都在拼命地为富贵穷通辛苦奔忙。

要尽快地停止整天无穷尽争强斗胜的把戒，人生短短的百年光阴能好像演了戏文一场。

执迷不悟时忽听得“当”的一声最后的锣鼓响，突然间景场竟不知将随着业力流转到何方。

憨山德清（1546年11月15日～1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。有《憨山老人梦游全集》传世。

憨山大师为了警醒世人，使人们能够在日常生活中调整心态，平衡自心，以通俗易懂、新颖活泼的文字写成《醒世咏》一篇，为的就是给人们指出一条解脱大道，实现内心的清净坦然，而不会被生活中的磨难、烦恼所困扰、束缚。

“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”世间的流言蜚语像红尘一样掀天揭地，像白浪一样扑面而来。如何面对这些逆缘、逆境，用忍辱柔和的方式来应对是最妙的药方。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不管遇到怎么样的艰难挫折，只要柔和泰然地面对它，就能跨过去。在众人你死我活争来抢去的红尘里，如果能多一点忍辱柔和，当下就会快乐自在。

“到处随缘延岁月，终身安分度时光。”不管在什么地方，都不要强求，不要攀缘，而要随缘，随顺着缘分，一辈子安于本分度过时光。生活里很多人都想攀缘，喜爱权势的人想着升官发财，喜爱金钱的人想着日进斗金，注重形貌的人想着整容手术，结果反而往往给自己带来了不幸。一个人如果能大富大贵，肯定有大富大贵的因缘，如果相貌丑陋，肯定也有相貌丑陋的因缘，要想攀缘去强行改变是很困难的，命中只有半斗米，走遍天下无十升。世间万事都是如此，因缘具足时，该来的钱会来，该转的运会转命里有时终须有，命里无时莫强求。随顺因缘，用坦然的心态，过宁静的生活，是人生的一大福报。

“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”做人要有良心，要与人为善多赞扬别人的优点和长处，不要去宣扬别人的过失。如果看到别人有过失就幸灾乐祸，大肆宣扬，这是一种很坏的行为。《弟子规》中说：“扬人恶即是恶。”宣扬别人的过失本身就是一种过失。说人是非者，即是是非静坐常思已过，闲谈莫论人非。别人统统是菩萨，唯“我”一个是凡夫。

“谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。”与人交往时要谨慎应酬，要懂得为人处世的基本原则：对上者恭敬尊重，对中者和睦相处，对下者慈悲关爱。不要跟谁都合不来。有些人，一开口就是负能量，浑身散发着浊恶之气，结果落得一身的毛病，这是业障深重的结果。在做事情时，人们不能作主张，要跟别人多多商量。这样即使事情没办成功，人们也不会对你有怨言。因此，在和别人接触时，一定要耐住烦躁，要多多商量，要有善巧方便才好。

“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。”为什么硬弩的弦最容易绷断？就是因为惮得太紧了。为什么钢刀的口最容易损伤？就是因为太锋利了。如果一个人的心气行为太粗暴、性情太刚强，早晚会落得悲惨的下场。所以人们应该经常保持柔和的态度，心平气和地为人处世。

“惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。”人们要时刻观照自己的语言，不让它引起种种祸患。《老子》说：“多言数穷，不如守中。”一个人的闲话口舌太多，会给自己惹来祸患。人生很多罪过的降临，都是由于过于自我，性情刚强难化所导致的。这就叫自作孽，不可活。

“是非不必争人我，彼此何须论短长。”一个沉浸在悟道中的禅人根本没有时间去谈论别人的是非，也不会在意别人对自己说是说非。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”（《庄子·逍遥游》）“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰如饮甘露，销融顿入不思议。”（《永嘉证道歌》）同样，彼此之间，不必争短论长。各人的田地各人种，修自己的行，悟自己的道，他人是长还是短，和我有什么关系？“我”有多长有多短，不关别人什么事。

“世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。”人们生活的这个世界是娑婆世界，不是极乐世界，所以自然会有许多缺陷。既然娑婆世界缺陷这么多，加之自己的幻化的身躯也免不了无常，来时一丝不挂，去时一缕青烟，还不如路过人间，拈花而笑。如果天天掉到人我是非、斗来争去的粪坑中，就没什么意思了。

“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。”吃亏是福。舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。一个修行人，就不要怕吃亏。如果怕吃亏，就不是修行人。吃亏是在干什么，是在消除你的业障，培植你的福报。天道好还。爱占便宜的人，越占便宜他的人品就越便宜。能吃亏的人，越吃亏他的福报就越大。吃亏是修行，吃亏是福报。精明的最高境界就是厚道。既然如此，让他三分对修行的禅人来说，又有什么妨碍呢？让一时，风平浪静；退一步，海阔天空。退让三分也不妨，退让三尺也不妨。因为大家在世上争来争去，到头来到底能带走什么？“万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”

“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。”春天的绿柳虽然很美，绿丝干缕，婀娜多姿，翠眉如黛，但转瞬之间，刹那生灭，很快就枝老叶黄，周零衰落，弹指间就被秋天的黄菊璨璨的景色替代了。光阴奔驶，四季轮回，韶华易逝，万有归空，“你”还有什么放不下的，没必要老是纠缠在亏了还是赚了、升了还是降了、进了还是退了这些鸡零狗碎、猥琐不堪的事情上。

“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。”虽然世人一门心思钻营荣华富贵、名声地位，但这一切就像三更梦、九月霜一样很快就会烟消云散。《六度集经》云：“盛者必衰，实者必虚。”昨天前呼后拥颐指气使的高官可能一夜之间就沦为阶下囚、笼中虎；昨天挥金如土踌躇满志的富商，可能天还未亮就沦为负债翁、过街鼠。一辈子，用生命去交换虚无的三更梦，去博取短暂的九月霜，实在是如来所说的“可怜悯者”。只是可怜之人，必有可恨之处。

“老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。”在这个世界上，荣华富贵带走，功名利禄带不走，当你踏上轮回路，走上奈何桥的时候，人们会发现，唯有业力才会如影随形地跟着你。在漫漫的轮回过程中，不管是到恶道中受苦还是到善道中受乐，一切酸甜苦辣都只有自己能真切感受到，别人不可能代替。各人的田地各人耕种，各人的生死各人了。既然如此，又何必为了短暂的荣华富贵而造作恶业，使自己遭受无休无止的永劫轮回之苦。

“人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。”世人绞尽脑汁，费尽心机，拼命地算计钻营，斤斤计较，巧取豪夺，谋取私利，却还自以为聪明盖世，伶俐无双。殊不知对这一切上天早已看得清清楚楚，明明白白。人在做，天在看。天网恢恢，疏而不漏。举头三尺有神明，如影随形不离身。人算不如天算，不管你如何算计，到头来都必须遵循上天的主张。一味工于算计的人，到头来只会落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！”（《红楼梦》王熙凤判词）的下场，算来算去，赔上了自己的身家性命。

“谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。”何者下地狱，地狱在何处；何者升天堂，天堂在哪里。善有善报，恶有恶报。如果用谄曲心、贪婪心、嗔恨心造作恶业，必定会堕入旁生道、饿鬼道、地狱道感受痛苦；如果居心公平正直，用无贪的知足之心、无嗔的包容之心、无痴的智慧之心来行持善法，就可以前往天堂享受快乐。人们的下一站是快乐还是痛苦，完全取决于你自己的行为是善还是恶。

“麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。”麝因为珍贵的麝香而身先死，蚕因为贵重的蚕丝而命早亡。一个人如果不能韬光养晦，动辄就显摆自己的财富、名声、地位、才华等，就容易受到别人的觊觎窥探，受到别人的羡慕忌妒恨，从而招致灭顶之灾。倒不如做一颗庄子所说的散木，匠人看不上眼，不会被利斧砍倒做成家具，散木就反而有了“无用之用”，而得以尽其天年。

“一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。”有鉴于树大招砍的教训，一个禅人就应当服用养神、和气的药方，过平平淡淡、宁静自在的生活。服用平胃散的重点在“养神”，服用“二陈汤”的重点在“和气”。服用平胃散和二陈汤这两种药，能让人们身体健康；同样，服用调心养神、和气融融的心灵之药，也能让人们内心快乐幸福。有求皆苦，无欲则刚。知足常乐，知足不辱。一个修行人能沉淀下来，身体健康调和，心灵愉悦快乐，养神怡性，和气生春，就生活在悟道的世界里面了。

“生前枉费心千万，死后空持手一双。”生前费尽心机、辛辛苦苦谋求财产、名声、地位，一直为这些身外之物而奔波忙碌，但死时只能两手空空，什么也带不走。万般带不去，唯有业随身。

“悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。”世间凡夫众生，天天上演着悲欢离合的闹剧，日日为富贵穷通而忙碌不已。大限到来时，现在我们为之忙碌的一切都会消失，一丝一毫也带不走。既然如此，那么现在每天都在上演悲欢离合的闹剧，都在为了富贵穷通而奔走忙碌，没有什么意义。把这个问题看清楚了，就是看破的悟者。把这个问题看不清楚，就是痴迷的众生。

“休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。”滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，输赢胜负浑如梦。宋代儒家说，尧舜事业，也不过是天空中的一点浮云掠过。千古风流人物，盖世功业，总被雨打风吹去。你再争强，也强不过尧舜；你再斗胜，也胜不过无常。所以，用禅心超越无常，人生顿时就会有崭新的气象，这就叫：“成固可喜，败亦欣然。”（苏轼《观棋》）人生像是在下棋，也像是在演戏。短短百余年，不过一局棋，不过场戏。纵是那锣鼓声掀天揭地，震耳欲聋，人们都不过是戏台上的傀儡，“你”方唱罢“我”登场，牵线的根本不是人们自已。什么时候上来，什么时候下去，也都由不了自己。

“顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”当人们兴高采烈，手舞足蹈，在戏台上卖力表演，博得别人的掌声、赞叹的时候，忽然听到“当”的声，原来是收场的锣鼓声响起，人生的这幕大戏在猝然间收场。再热闹再辉煌的戏也要谢幕。曲终人散的时候，四大分离的时候，我们惶恐茫然，手足无措：今生已过去，来生来世不知会随着业力流转到何方？人生一场戏，每个人的角色不尽相同。有的人成功得意，有的人失败潦倒。有的人富贵荣华，有的人一贫如洗。但不管你是谁，最后都终将谢幕，“当”的一声，你在这一辈子的戏就演完了，你就该下场了。如果平时没有修行，没有准备这时你就会像热锅上的蚂蚁一样手忙脚乱，备受煎熬。而平日有所准备的人，锣鼓歇时就能潇洒谢幕，淡然一笑，欢喜而去，从容再来。

憨山德清用《醒世歌》警醒凡夫众生早日醒来，从痴迷无明中醒来从昏昏大梦中醒来，从执着计较中醒来，泯分别，断轮回，证菩提。对于沉迷于红尘物欲的世人，可谓振聋发聩，当头棒喝。自古以来，所有的禅师都和憨山大师一样，推心置腹，和盘托出，用尽千种语言、万种比方，都是为了让世人早日醒来，早日休歇，早日回家：“千种言，万般解，只要教君长不昧！”（石头希迁《草庵歌》）“千种言，万般说，只要教君自家歇。（《续传灯录》黄龙法忠禅师语）“千般说，万般喻，只要教君早回去。（《五灯会元》黄龙慧南禅师语）

在南普陀寺藏经阁后面的巨岩上，有清末曾道行楷直题而成的“憨山大师警世诗歌”题刻，末尾跋款为“光绪丙午夏，南安林观察云龙、安溪林观察辂存、晋江蔡通守凤横同游于此，寺僧出是篇，读之觉洞澈了悟，足以警世，爰寿之石云，晋江曾遒书”。

在福建省晋江市龙湖镇檀林村福林寺内，有《憨山大师醒世歌》碑，嵌于门壁，民国24年（1935年）立。花岗石质，高152厘米、宽69厘米。碑首加框，内镌“福林禅寺”，字径11厘米，额镌碑名，楷书横排。纪年及正文楷书，竖排15行，字径3～4厘米。

文化学者、书画家洪丕谟《佛诗三百首》：“世人不醒，在人与人相处中，有的为了一己私利，损人利己，有的为了仕途荣华，谄曲贪嗔，如此等等，不一而足，到得头来，非但是枉费心机，甚或惹祸招愆，便就弄巧成拙，自找烦恼了。倒不如，随缘安分，及时修行，在逍遥自在中，把难得的珍贵人生，安排得舒适轻松一些，与人与我，获皆大欢喜之乐。读德清大师的《醒世歌》，犹如炎燠世界忽然获得一帖无上的清凉剂，使人有恍然悟彻之妙。”