《采蒲台的苇》是现代作家孙犁创作的一篇散文。这篇文章以抗战时期的白洋淀地区为背景，以质朴的笔触叙述了一个真实的军民抗日的故事。在文中，作者采用了象征手法，用坚韧不拔的“苇”来表现那些英勇抗战的白洋淀人民，更是用白描手法来表现勤劳勇敢的白洋淀妇女在面对敌人时那种冷静与无畏的精神，同时也是对当地老百姓智慧的赞美和歌颂。被选为上海教育出版社五年级上册语文课本第13课及广东省七年级上册必读书目。

采蒲台的苇

我到了白洋淀，第一个印象是，水养活了苇草，人们依靠苇生活。这里到处是苇，人和苇结合的是那么紧。人好像寄生在苇里的鸟儿，整天不停地在苇里穿来穿去。

我渐渐知道，苇也因为性质的软硬、坚固和脆弱，各有各的用途。其中，大白皮和大头栽因为色白、高大，多用来织小花边的炕席；正草因为有骨性，则多用来铺房、填房碱；白毛子只有漂亮的外形，却只能当柴烧；假皮织篮捉鱼用。

我来的早，淀里的凌还没有完全融化。苇子的根还埋在冰冷的泥里，看不见大苇形成的海。我走在淀边上，想象假如是五月，那会是苇的世界。

在村里是一垛垛打下来的苇，它们柔顺地在妇女们的手里翻动。远处的炮声还不断传来，人民的创伤并没有完全平复。关于苇塘，就不只是一种风景，它充满火药的气息，和无数英雄的血液的记忆。如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为冀中的名胜。

这里的英雄事迹很多，不能一一记述。每一片苇塘，都有英雄的传说。敌人的炮火，曾经摧残它们，它们无数次被火烧光，人民的血液保持了它们的清白。

最好的苇出在采蒲台。一次，在采蒲台，十几个干部和全村男女被敌人包围。那是冬天，人们被围在冰上，面对着等待收割的大苇塘。

敌人要搜查。干部们有的带着枪，认为是最后战斗流血的时候到来了。妇女们却偷偷地把怀里的孩子递过去，告诉他们把枪支插在孩子的裤裆里。搜查的时候，干部又顺手把孩子递给女人……十二个女人不约而同地这样做了。仇恨是一个，爱是一个，智慧是一个。

枪掩护过去了，闯过了一关。这时，一个四十多岁的人，从苇塘打苇回来，被敌人捉住。

敌人问他：“你是八路？”

“不是！”

“你村里有干部？”

“没有！”

敌人砍断他半边脖子，又问：“你的八路？”

他歪着头，血流在胸膛上，说：“不是！”

“你村的八路大大的！”

“没有！”

妇女们忍不住，她们一齐沙着嗓子喊：“没有！没有！”

他被敌人杀死了，他倒在冰上。血冻结了，血是坚定的，死是刚强！

“没有！没有！”

这声音将永远响在苇塘附近，永远响在白洋淀人民的耳朵旁边，甚至应该一代代传给我们的子孙。永远记住这两句简短有力的话吧！

用作者自己的话说就是“远处的炮声还不断传来，人民的创伤并没有完全平复”。在这样的社会背景下，作者写了这样一篇借物赞人的文章。文章在内容上主要借助白洋淀富有特色的芦苇来歌颂了白洋淀人民团结对敌，机智勇敢，不怕牺牲的高贵品质，抒发了作者对抗日志士的高度崇敬的情怀。

文章开篇就写到白洋淀到处是苇，人们依靠苇生活，点出了芦苇在白洋淀的平凡与普通，同时也说明了人们的生活与芦苇的密切关系。接着文章介绍了芦苇默默奉献的品质以及纯洁清白的品格，由此作者转换笔锋，由物写到人，简略几笔就写出了12名妇女掩护干部和1个男人宁死都不出卖抗日队伍的事迹。文章结尾完成了对主题的升华，尤其是最后一句话语，更是让人振奋，“没有！”，只是一句普普通通的话，但在这篇文章中却是那么有感染力，这一句简短有力的话，表现了那个男人宁死不屈的精神。这句话意蕴深刻，震撼人心。整篇文章过渡自然，结构紧凑，字里行间又充溢着白洋淀人民奋勇抗敌的气概，宁死不屈的精神，达到了人与苇的结合。

孙犁的语言向来是质朴自然的，同时也富有深蕴，这篇文章的语言也不例外。文章不论是写苇还是写人，都是那么平实、亲切、通俗。如开篇“人好像寄生在苇里的鸟儿，整天不停地在苇里穿来穿去”，这样一句简单的描述就真实还原出白洋淀人们生活的特色，同时也不乏生动性和形象性，把人比作鸟儿既真切自然，又贴切形象。接着文章在写到各种苇的作用和特点时，语言就充分显示出了平白如话的特色，只是简单地介绍，没有任何雕琢与修饰。在刻画人物上更是体现了作者语言的深厚功力，“你是八路？……不是！” “你村里有干部？”“没有！”简简单单的两句回答就使人物坚毅、顽强、勇敢、视死如归的精神品格跃然纸上。最朴实的语言往往最具有打动人心的力量，由此处的“没有！”一句就可见一斑。

孙犁主张：“作文和作人的道理，是一样的：一、要质胜于文。质就是内容和思想。譬如木材，如本质佳，油漆固可助其光泽；如质本不佳，则油漆无助其坚，即华丽，亦粉饰耳。二、要有真情，要写真象。三、文字、文章要自然。三者之反面，则是虚伪矫饰。”（《孙犁散文选序》）正是这样的文学观，形成了孙犁在散文创作上独特而鲜明的风格：看似朴素无华、清新脱俗，但却情感炽热，富有强烈的艺术感染力。《采蒲台的苇》便是一篇典型的佳作。

作者在写人叙事中惯用白描，而且十分生动传神。采蒲台的妇女们面对着杀人不眨眼的日本强盗，为了掩护干部，就把怀里的孩子递过去，让他们把枪支插在孩子的裤裆里。十二位伟大的母亲，为了抗日救国毫不犹豫地让自己怀抱中的亲生骨肉承受“最后战斗流血”的危险。这是何等的胸怀和胆识！这是怎样的牺牲精神！短短的几行朴质无华的语言，不仅写出了这些普通农村妇女的大智大勇，而且使人深深地感受到采蒲台人民这种刻骨铭心的爱和恨。而更能体现出这种强烈情感的，是作者笔下的那位四十多岁的从苇塘打苇回来的人。他和敌人进行的殊死斗争，就表现在对话上，一共只说了四句八个字。“不是！”“没有！”再简短不过的回答，坚定，刚强，铮铮然掷地作金石声。当敌人砍断他半边脖子之后，头颅已无法昂起，胸膛上鲜血迸流，他回答的还是这两句话：“不是”、“没有”！如此平常的几个否定的短语，震撼着每个读者的心。在这里，“临危不惧”之类的赞语已显得苍白无力。这股凛然不屈的浩然之气，正是民族精神所在；英勇不屈的采蒲台人，不愧为民族的脊梁。面对着死亡，妇女们用她们全部生命的力量一齐高喊着悲壮的声音：“没有！没有！”这是何等惊天地泣鬼神的壮举！感谢作者为后来人留下了抗日战争的时代强音，留下了壮丽伟岸的历史华章。

这篇散文的前半部分是写“苇”，行文近半才由苇及人。这茫茫苇海，之所以成为冀中名胜，并非单纯是好看，而是“充满火药的气息，和无数英雄的血液的记忆”。苇，在作品中已不是自然物，而是着上作者主观色彩的象征物。“人和苇结合的是那么紧”，苇的身上，寄寓着白洋淀人民不屈的精神，而采蒲台人的壮举正体现了苇的品质。“最好的苇出在采蒲台”，既是写苇，又是写人。作者要从无数抗日英雄的事迹中选用典型事例，这便是他取名为“采蒲台的苇”，而不用“白洋淀的苇”的缘故了。纵观孙犁的散文，绝大多数人物都是无名无姓的。本文也不例外。那位刚强不屈、浩气长存的英雄，作者称之为“一个四十多岁的人”，那十二位伟大的母亲，仅称之为“十二个女人”。可见，作者要弘扬的，不是哪一个具体的人，而是采蒲台人，白洋淀人，乃至中华儿女不屈不挠、英勇斗争的民族精神。

孙犁（1913年5月11日—2002年7月11日），原名孙树勋，河北省衡水市安平人，现当代著名小说家、散文家，“荷花淀派”的创始人，又先后担任过《平原杂志》《天津日报》文艺副刊、《文艺通讯》等报刊的编辑，并著有关于编辑的作品。12岁开始接受新文学，受鲁迅和文学研究会影响很大。“孙犁”是他参加抗日战争后于1938年开始使用的笔名。1942年加入中国共产党。建国后，历任中国作家协会天津分会副主席、主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问，中国文联第四届委员。