野狐精，汉语词语，读音为yě hú jīng，指虽非正宗，但又十分精灵的人。《景德传灯录·慧忠禅师》：“师第三问语亦同前， 三藏良久罔知去处，师叱曰：‘遮野狐精，他心通在什么处！’三藏 无对。”

宋 《圣求词序》：“世谓少游诗似曲， 子瞻曲似诗，其然乎？至荆公《桂枝香》词，子瞻称之：‘此老真野狐精也。’诗词各一家，惟 荆公备众作，艳体虽乐府柔丽之语，亦必工致，真一代奇材。”

赏析《桂枝香·金陵怀古》：苏轼与“野狐精”王安石

杨提《古今词话》云:“金陵怀古，诸公寄词于《桂枝香》，凡三十徐首，独介甫最为绝唱。东坡见之，不觉叹息曰:‘此老乃野狐精也!’东坡羡服之语，非引用刘玺遇狐故事。”(《词话丛编》本，末后两句据沈雄《古今词话·词评》上卷引补)“野狐精”一语出于禅宗，原指不识正法的旁门歪道，但也可以用来赞叹不拘常规的机灵敏悟。东坡曾不止一次用此语形容王安石的作品。蔡像《西清诗话》卷中载:“元佑间，东坡奉祠西太乙，见公（指王安石）旧题:‘杨柳鸣绸绿暗，荷花落日红酣，三十六破春水，白头想见江南’注目久之日:‘此老野狐精也。”’蔡氏以此为例，说明苏、王二人在文学方面“胜处未尝不相倾慕”。可知，苏轼见到王安石的《桂枝香》后，发出“此老乃野狐精也”的慨叹，也是由衷的赞美之词、“羡服之语”。

苏轼评论作品，也往往从自己的审美理想出发，不必以传统标准衡量。如他赞叹柳永《八声甘州》中“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”等句云:“此语于诗句不减唐人高处。”(《侯蜻录》卷7)注重的是其开阖恢阔的笔力，是以“诗句”为标准，也就是从“以诗为词”的眼光出发。所以，当东坡读到王安石的《桂枝香》“金陵怀古”的时候，必然能够在心中产生“戚戚焉”的感动，必然会有惺惺相惜的共鸣，因为，王安石的这篇作品，是当时词坛上极少数的符合东坡词学理想的典范之一。刘熙载《艺概·词概》指出:“王半山词瘦削雅素，一洗五代旧习。”其《桂枝香》一篇实可当得此评。这里的“一洗五代旧习”，与东坡的“一洗绮罗香泽之态”，在词史上皆为打破陈规的出格之举;而其“瘦削雅素”，与东坡的“瘦逸”之词也有异曲同工之妙。无怪乎东坡要叹为“野狐精”，誉人实为誉己。

从词史上看王安石的这篇作品，它与苏轼词一样，为打破“词为艳科”的观念提供了创作实绩。而苏、王的“文章知己”，也由这篇作品提供了有力的证明。