《金人捧露盘·水仙花》是南宋词人高观国所写的一首咏水仙的词作。该词上片巧借神女形象为水仙花传神写照，侧重于外表形态。下片则深入一层，探其精神世界。清新典雅，别有一番韵味，值得细细品味、欣赏。作者创造性地运用比拟的手法，把水仙花比作湘水女神，将水仙花描绘得有血有肉，飘然若仙，让人顿生爱怜之意。

金人捧露盘·水仙花①

梦湘云，吟湘月，吊湘灵②。有谁见、罗袜尘生③。凌波步弱，背人羞整六铢轻④。娉娉袅袅，晕娇黄、玉色轻明⑤。

香心静⑥，波心冷⑦，琴心怨，客心惊⑧。怕佩解⑨、却返瑶京⑩。杯擎清露，醉春兰友与梅兄。苍烟万顷，断肠是、雪冷江清。

①金人捧露盘：词牌名，又名“金人捧玉盘”“铜人捧露盘”“铜人捧露盘引”“上丹霄”“上西平”“上西平曲”“西平曲”“天宁乐”“凌欹”“上平西”“上平曲”“上平南”“芦花雪”。以高观国《金人捧露盘·梅花》为正体，双调七十九字，前段八句五平韵，后段九句四平韵。

②湘灵：指湘水女神，相传舜的两个妃子娥皇、女英死后都化为湘水女神。

③罗袜尘生：曹植《洛神赋》描写洛水之神说：“凌波微步，罗袜生尘。”意思是说，洛神在水波上细步行走，丝织的袜子溅起水花，好似行走时激起的香尘。这里将水仙花比为洛水之神。

④六铢：六铢衣。铢，重量单位，很小。佛经中称忉利天衣服重六铢。形容极轻极薄的衣服。这里形容水仙花萼之轻盈。

⑤娉娉袅袅（pīng pīng niǎo niǎo）：姿态美好，身材苗条。

⑥香心静：写花，香而静。

⑦波心冷：写水仙所居之水，水仙冬生，黄庭坚称为“寒花”，故写水用“冷”字。

⑧客心：即旅居异乡的心情，盖亦羁旅之人。

⑨佩解：传说古时郑交甫在汉水边遇二位女子，女子把玉佩解下送给他，他把玉佩放在怀中，向前走了十步，玉佩就不见了，女子也不见了。原来这两个女子就是汉水女神。

⑩瑶京：神仙居住的地方。

梦见湘水女神，吟诵着湘月，凭吊湘水之灵。女神罗袜无尘，在水波上凌空行走，步履轻盈，娇羞地背过人，轻整薄纱罗衣。水仙花如美人般婷婷玉立，姿态优美，花瓣色泽如晕染般娇黄，如玉色般轻明。

水仙花香而静，所居之水清冷。琴弦声怨，让羁旅之人心惊。怕女神解下佩玉，返回仙宫。高高擎起的酒杯中盛满了醇酒般的清露，使好友春兰和梅兄也为之酣醉。湘水上苍烟浩渺，江水冷，雪花冷，水仙花心伤肠欲断。

自宋代开始，诗词文人开始大量吟咏水仙，一方面受宋代崇尚理学的思想有关，该时代词人善于从自然中探寻事物的哲理。该词词人在清晨赏花之时看到清逸幽雅的水仙花，但一想到如此美丽的水仙花及其容易凋零，不免产生惜花留花之意，由此创作该词。

该词上片侧重描写水仙花的外形。前三句连用三个“湘”字，以湘水女神比喻水仙花，用“梦”、“吟”、“吊”等词表达了作者对水仙花的爱慕之情。而“云”、“月”二字，又以烘托的手法营造出云月朦胧的氛围，为水仙花的出现造势。“有谁见”四句，把水仙花比作凌波仙子，写出其形象之美。“罗袜”、“凌波步”语出曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”“娉娉”三句，仍借美人形象写水仙花，以美人走路的袅娜写出水仙花花朵微垂的姿态，以“晕娇黄、玉色轻明”写出水仙的色泽美。

下片写水仙花的品格。前四句都有个“心”字：“香心静”之“心”说花，“波心冷”之“心”说水，“琴心怨”说湘水女神，“客心惊”说自身所感。“怕佩解”两句化用郑交甫的典故：据刘向《列仙传》载，郑交甫与江妃二神女相遇，得赠佩玉，但随即亡失，回头寻神女，却早已不在。这里以佩解回瑶京写水仙花凋零，精妙动人，婉曲地表达了作者的惜花之意。“杯擎”两句写作者以清晨的露水邀请兰、梅一起醉春景进一步表现其惜花留花之意。“苍烟”两句化用柳宗元《江雪》的诗意和钱起《湘灵鼓瑟》“曲终人不见，江上数峰青”的境界，为全词增添了哀怨凄清的情调。

这是一首咏水仙花的词作。作者运用比拟的手法，把水仙花比作湘水女神，将水仙花描绘得有血有肉，飘然若仙，让人顿生爱怜之意。全词构思新颖，意境绵长，惹人遐思。

暨南大学中文系中国古代文学教研室教授邓乔彬：此词上片将水仙花拟作神女，下片进而深入写其精神世界，笔笔是花，又笔笔是人。虽非为花代言，亦非“全寓弃捐之恨”但全词的艺术构思与传达完全无间，达到高度的统一，所塑造的艺术形象形神兼备，读来真有“魂绝色飞”之感。（《唐宋词美学》）

高观国（生卒年不详），字宾王，号竹屋，山阴（今浙江绍兴）人。“南宋十杰”之一，著有《竹屋痴语》一卷，有毛刻《宋六十家词》本。其词多描写男女之间的恋情，词风婉约秀雅，被世人成为“白石羽翼”。