《镜喻》是清代钱大昕所著的文言文，出自《潜研堂文集》。

钱大昕（1728年—1804年），字晓徵，号辛楣，又号竹汀，晚号潜研老人，汉族，江苏嘉定人（今属上海），清代史学家、汉学家。早年﹐以诗赋闻名江南。乾隆十六年(1751)清高宗弘历南巡﹐因献赋获赐举人﹐官内阁中书。十九年﹐中进士。复擢升翰林院侍讲学士。三十四年﹐入直上书房﹐授皇十二子书。参与编修《热河志》﹐与纪昀并称“南钱北纪”。又与修《音韵述微》﹑《续文献通考》﹑《续通志》﹑《一统志》及《天球图》诸书。后为詹事府少詹事﹐提督广东学政。四十年﹐居丧归里﹐引疾不仕。嘉庆初﹐仁宗亲政﹐廷臣致书劝出﹐皆婉言报谢。归田三十年﹐潜心著述课徒﹐历主锺山﹑娄东﹑紫阳书院讲席﹐出其门下之士多至二千人。晚年自称潜研老人。其学以“实事求是”为宗旨﹐虽主张从训诂以求义理﹐但不专治一经﹐亦不墨守汉儒家法。同时主张把史学与经学置於同等重要地位﹐以治经方法治史。自《史记》﹑《汉书》﹐迄《金史》﹑《元史》﹐一一校勘﹐详为考证。萃其平生之学﹐历时近五十年﹐撰成《二十二史考异》﹐纠举疏漏﹐校订讹误﹐驳正舛错﹐优於同时其他考史著作。其治史范围广於同时诸家。于正史﹑杂史而外﹐兼及舆地﹑金石﹑典制﹑天文﹑历算以及音韵等。对宋﹑辽﹑金﹑元四史﹐用功甚深﹐元史尤为专精。他曾打算重修《元史》﹐未成。著有《宋辽金元四史朔闰考》﹑《宋学士年表》﹑《元史氏族表》﹑《元史艺文志》﹑《元诗记事》﹑《三史拾遗》﹑《诸史拾遗》及《潜研堂金石文跋尾》等。除史学外﹐於所涉诸学﹐多有创获。《三统术衍》﹑《四史朔闰考》为其研治天文历算学的代表作﹐深为同时学者推重。“古无轻脣音”﹑“古无舌上音”﹐更是其在音韵学上的卓见。精心所荟﹐则有《十驾斋养新录》﹐後世以之与顾炎武《日知录》并称﹐赞钱氏为“一代儒宗”。大昕并非知古而不知今的考据学者﹐他往往以考史论学的形式﹐隐寓对清廷弊政的不满。所著《十驾斋养新录》﹑《潜研堂文集》多所反映。乾嘉时期﹐首重经学﹐大昕力倡治史﹐既博且精﹐对转变一时学术趋向影响甚大。一生著述甚富﹐后世辑为《潜研堂丛书》刊行。

钱大昕长期研究元史，精通蒙语。史载清廷得元代蒙古碑文，无人可知，于是由国师章嘉多必吉译之。后抄录成册之时，钱大昕独能指出其谬误所在。博学强记，冠绝一时。

他的书法源于金石之学，善写汉隶，用笔古茂，奇趣纵生；楷行苍逸朴健，具有宋元的书法风致，脱胎于学问之厚养。

五官莫明于目，面有黑子⑴而目不知，乌在⑵其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假⑶于⑷镜而见焉。镜之贵不如目；镜不求于⑸目，而目转求于镜。然世未尝以⑹镜之助目而咎⑺目之失明。镜何负于目哉！

客⑻有任目⑼而恶（wù）镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为？(10)久之，视世所称美人，鲜(xiǎn)当意也(11)，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若。(12)左右匿笑(13)，客终不悟，悲夫！

（选自清代嘉定籍著名学者钱大昕《潜研堂文集》）

1.黑子：黑痣。

2.乌在：何在。

3.假：借。

4.于：比。

5.于：向，对。

6.以：用。

7.咎：责备。

8.客：某人。

9.任目：信任自己的眼睛。任：信任。

10.是好苦我，吾自有目，乌用镜为：这(镜子)让我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？

为：呢

11.鲜当意也：很少有中意的。

12.泰然谓美莫己若：（他看不到自己脸上有黑痣）竟安然自得地认为世上没有比自己漂亮的人。 莫己若，即莫若己，没有像自己（漂亮）的。

13.匿笑：暗地里笑。匿：暗暗地。

五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑痣，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？ 眼睛可以看见（其他）物体，却看不见自己的脸，于是用镜子来看（自己的脸）。镜子的宝贵不如眼睛，但镜子不需要借助于眼睛，而眼睛却要借助于镜子。然而世人不曾因镜子帮助了眼睛就责怪眼睛失去了明察。镜子有什么对不住眼睛的地方呢！

某人因为信任眼睛而讨厌镜子，说：“这（镜子）使我好难受，我自有眼睛，何必要用镜子呢？”时间长了，他看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁比自己更漂亮。周边的人都偷偷地笑（他），他却一直不能醒悟，可悲呀！

我们读了这篇文章，会对“面有黑子，而目不知”有更全面的理解：人应有自知之明，人应借助外力，对自己有个清醒的全面的理解。

1、告诉人们要善于通过借鉴发现自己的缺点，看到自己的不足。

2、不能过于自信。如果只相信自己，缺点就会永远存在。