长耳定光仙是明代神魔小说《封神演义》中的人物，截教通天教主座下随侍七仙之一。持有六魂幡，为通天教主所有。 封神之战时，通天教主摆下万仙阵。曾希望凭借此宝，一举挽回截教颓势。奈何长耳定光仙背叛截教，偷偷将六魂幡献于阐教，以致于通天教主功败垂成。后来被西方教准提道人带入西方教。

长耳定光仙，原形为一只长耳兔，曾替师父通天教主去阐教下战书。在万仙阵一战中，乌云仙被西方教收服、虬首、灵牙、金光三仙被阐教三力士收为坐骑，龟灵圣母也战死，通天教主无人可用，便将至宝六魂幡交给长耳定光仙保管。六魂幡为诛仙恶幡，上书接引道人、准提道人、老子、元始天尊、武王姬发、姜子牙六个人的名字，摇动六魂幡可令大罗神仙神魂俱灭。

结局：阐截大战打到后面，局势对截教愈发不利，长耳定光仙也不愿惹上大因果，因此带着六魂幡投靠了阐教，后西方教主觉得他和西方教有缘，长耳定光仙遂投靠了西方教。

兔儿爷是《封神演义》中的长耳定光仙，所以比较早的兔儿爷形象是“金光洞”。国人有男祭灶和女祭月的习俗，兔爷早期是女人祭祀太阴星君时防止孩子捣乱而给孩子的玩具。后来，慢慢演变成一种习俗，北京、河北和山东等地都有制作、供奉和陈列兔爷的。

据传说，有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔奶奶”。

兔儿爷最早出现.在明末，用来祭月的，明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。” 明《北京岁华》记载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”

兔儿爷在北京可谓是家喻户晓，因此也就派生出了许多与兔爷儿有关的俗语和歇后语，比如“隔年的兔儿爷——老陈人儿”，因为兔儿爷是泥制的，很少能保存到第二年，所以，如果见到做的兔儿爷，那可就属于老兔儿爷了。

长耳和尚（？～950）五代僧。泉州（福建晋江）人，俗姓陈。法号行修，

世称长耳和尚。相貌奇伟，长耳垂肩。幼时入北岩院（或谓入金陵之瓦官寺）出家，十三岁剃发，登长乐府（福建闽侯）戒坛受上品律仪。十八岁，参谒雪峰义存，得其心印，此后常现驯服猛兽等灵异。

天成二年（927）入浙中（浙江），诸方皆来归依，遂于西关之高峰结庵，受教者益众，且扩建庵堂，称为‘杭州耳相院’。吴越王曾问永明禅师，当代是否有真僧，永明推举长耳和尚，谓系定光佛之应身。广顺元年示寂，世寿不详，亦有谓寂于乾佑三年（950）。敕赐号‘宗慧大师’。〔宋高僧传卷三十、佛祖纲目卷三十四、六学僧传卷八、增订佛祖道影卷四（虚云）〕