阿雅潘(Ayyappan)，又名摩尼建陀（Manikantha，因为他出生后摩西妮将金铃挂在他脖子上）、阿耶那尔（Ayynar）、萨萨（Sastha）、诃利诃罗之子(Hariharaputra，诃利是毗湿奴别称，诃罗是湿婆别称)，是印度神话中湿婆与摩西妮（毗湿奴的女性化身）为了破解梵天给摩西湿的赐福而生下的孩子。阿雅潘被潘达兰王朝的国王罗阇舍竭罗收养，十二岁外出帮装病的王后寻找母虎乳消灭摩西湿后，罗阇舍竭罗知道了他的真实身份，并在萨巴里山上建起了阿雅潘神庙（即萨巴里马拉神庙）。

水牛怪摩西沙阿修罗（Mahishasura）的妹妹摩西湿（Mahishi）从梵天那里获得赐福，想为自己死去的兄长向杜尔迦复仇。这个赐福除了毗湿奴（诃利）和湿婆（诃罗）之子外无人可破。摩西湿到天界侵扰提婆众神，提婆众神请求毗湿奴出面干预。毗湿奴因此化身为摩西妮（Mohini），与湿婆结合，生下一个孩子。摩西妮在这个孩子的脖子上系了个金铃后与湿婆将其放在潘巴河（The River Pampa）边。

多年无子的潘达兰王朝国王罗阇舍竭罗（Rajashekhara）外出狩猎时在潘巴河边发现了这个孩子，正犹豫要不要收养这个婴儿时，一位路过的婆罗门建议他将其收养并命名为摩尼建陀（Manikantha，因为脖子上挂着金铃），并告诉他孩子长到十二岁他就会知道孩子的身份。

摩尼建陀被罗阇舍竭罗将收养后成长为一位茁壮小男孩。罗阇舍竭罗给他请了位老师，摩尼建陀不单从老师那学会各种技艺，并让老师又盲又哑的儿子重见光明，开口说话。摩尼建陀有神迹的消息不胫而走，却愁坏了想要取国王而代之的宰相。王后也刚生下了一位王子，想要让自己的儿子继承王位。于是宰相就与王后勾结，让王后装头疼，并买通了一位医生，让医生对罗阇舍竭罗说只有母虎乳才能治王后的头疼。罗阇舍竭罗派人去森林中寻找母虎乳，并说能将母虎乳带回的人他将会赏赐其半个王国。派出去的人都空手而回，摩尼建陀因此主动请缨寻找母虎乳，这也正中宰相下怀。罗阇舍竭罗见摩尼建陀年幼，因而不允，但在摩尼建陀坚持下只能答应。摩尼建陀去森林中寻找母虎时进入摩西湿的领地，经过激烈战斗，将摩西湿消灭后又继续寻找母虎。这时神王因陀罗出现在摩尼建陀面前，并说自己愿意变为母虎作为坐骑让其骑进城中，随从因陀罗的提婆众神也变为母虎跟随摩尼建陀进入城中。民众见到群虎进城，四散奔逃。

其中一位民众将异相告诉罗阇舍竭罗国王，国王想起摩尼建陀这天十二岁了，他会了解摩尼建陀的身份。突然一声神启在他耳边想起：“摩尼建陀不是别人，正是神。”摩尼建陀回来，罗阇舍竭罗走上前跪在摩尼建陀脚下，请求他驱散群虎。摩尼建陀微微一笑，群虎全部消失。罗阇舍竭罗说摩尼建陀离开后王后的病就好了，他就起了疑心。后来他无意中听到王后与宰相的谈话，才知道真相，并打算惩罚他们。摩尼建陀却让罗阇舍竭罗饶了他们，因为是他们让他能快速完成杀死摩西湿的使命。摩尼建陀在离开人间前朝萨巴里山顶射了一箭，并让罗阇舍竭罗在此建神庙。在摩尼建陀派遣的工匠神毗首羯磨帮助下，神庙建成，即萨巴里马拉神庙。在毗湿奴派遣的持斧罗摩的帮助下，神像建成。这就是阿雅潘神像。

后来，那位邪恶的宰相得了不治之症，他觉得自己罪孽深重，思考如何洗涤罪恶。阿雅潘托梦让他去潘巴河（该河据说有罗摩的信徒萨巴里Shabari之灵庇佑）洗浴后再去萨巴里山上的阿雅潘神庙。宰相在潘巴河洗浴后身体恢复了了健康，又毫不犹豫地跑向阿雅潘神庙，并激动得跪在神像前，祷告着：“Swampy Sharanam Ayyappan”。

父亲：湿婆

母亲：摩西妮（毗湿奴的女性化身）

养父：罗阇舍竭罗

阿雅潘尤其在喀拉拉邦特别受到崇敬。阿雅潘经常被描绘成骑乘在老虎身上，又或者是将瑜伽用的带子缠绕在脚上端坐的样子。他似乎是一位修行者，因此是单身的神明。祭祀阿雅潘的庙以萨巴里马拉神庙最为有名，信仰者会身穿黑色服装，赤脚前往参拜。信徒参拜前还需要戒酒戒荤，并禁欲四十天。由于许多信徒认为来月经的女性是“污秽”的，会“污染”阿雅潘的神圣与纯洁，该寺庙一直禁止10至50岁的女性进入。

在正统的印度教典籍中，湿婆的儿子只有伽内什和室建陀这两位，因此可以推测阿雅潘也和其他神明一样，是后来才被印度教吸收的印度地方神明。