《陈书目录序》，作者是宋朝的曾巩。在曾巩中了进士之后，调任为太平州（今安徽当涂）司法参军，又召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理，为实录检讨官。

在这期间，曾巩对于历代图书作了很多整理工作。对于历代图书聚散以及学术源流多所论述，写过一些叙录，其中就有《陈书目录序》。

《陈书》，二十四史之一，唐代姚思廉所著，是南朝陈的纪传体断代史著作，记载自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝亡国前后三十三年间的史实。《陈书》共三十六卷，其中本纪六卷，列传三十卷，无表志。成书于贞观十年（636年）。陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。 　《陈书》的史料来源除陈朝的国史和姚氏父子所编旧稿外，还有陈《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷等历史材料和他人撰写的史书。

《陈书》六本纪，三十列传，凡三十六篇，唐散骑常侍姚思廉撰。始思廉父察，梁、陈之史官也。录二代之事，未就而陈亡。隋文帝见察甚重之，每就察访梁陈故事，察因以所论载每一篇成辄奏之，而文帝亦遣虞世基就察求其书，又未就而察死。察之将死，属思廉以继其业。唐兴，武德五年，高祖以自魏以来，二百馀岁，世统数更，史事放逸，乃诏撰次。而思廉遂受诏为《陈书》。久之，犹不就。贞观三年，遂诏论撰于秘书内省。十年正月壬子，始上之。

观察等之为此书，历三世，传父子，更数十岁而后乃成，盖其难如此。然及其既成，与宋、魏、梁、齐等书，世亦传之者少，故学者于其行事之迹，亦罕得而详也。而其书亦以罕传，则自秘府所藏，往往脱误。嘉祐六年八月，始诏校雠，使可镂板行之天下。而臣等言：“梁、陈等书缺，独馆阁所藏，恐不足以定箸。愿诏京师及州县藏书之家，使悉上之。”先皇帝为下其事。至七年冬，稍稍始集，臣等以相校。至八年七月，《陈书》三十六篇者始校定，可传之学者。其疑者亦不敢损益，特各书疏于篇末。其书旧无目，列传名氏多阙谬，因别为目录一篇，使览者得详焉。

夫陈之为陈，盖偷为一切之计，非有先王经纪礼义风化之美，制治之法，可章示后世。然而兼权尚计，明于任使，恭俭爱人，则其始之所以兴；惑于邪臣，溺于嬖妾，忘患纵欲，则其终之所以亡。兴亡之端，莫非自己致者。至于有所因造，以为号令威刑职官州郡之制，虽其事已浅，然亦各施于一时，皆学者之所不可不考也。而当时之士，自争夺诈伪，苟得偷合之徒，尚不得不列以为世戒；而况于坏乱之中，苍皇之际，士之安贫乐义，取舍去就不为患祸势利动其心者，亦不绝于其间。若此人者，可谓笃于善焉。盖古人之所思见而不可得，《风雨》之诗所为作者也，安可使之泯泯不少概见于天下哉！则陈之史，其可废乎？

盖此书成之既难，其后又久不显。及宋兴已百年，古文遗事，靡不毕讲，而始得盛行于天下，列于学者，其传之之难又如此，岂非遭遇固自有时也哉！

臣恂、臣穆、臣藻、臣觉、臣彦若、臣洙、臣巩谨叙目录昧死上。

《陈书》有六本纪，三十列传，共三十六篇，是唐朝散骑常侍姚思廉撰写的。

起初姚思廉的父亲姚察是梁、陈两朝的史官，记录这两个朝代的事件，没有完成陈朝就灭亡了。隋文帝见到姚察后很器重他，常常向他询问梁陈两朝的旧事，姚察于是把所说的事记录下来，每写成一篇就献上（给隋文帝），而隋文帝也派虞世基向姚察要这本书，又没能完成，姚察就去世了。姚察临死之时嘱咐姚思廉继承他的事业。唐朝兴起，武德五年时，唐高祖认为从魏以来，二百多年，统治者屡次更替，史事散失，于是下诏撰写编次（前朝史书）。姚思廉于是受诏编写《陈书》。很长时间还没有写完。于是（皇帝）在贞观三年下诏，在秘书内省编写（《陈书》）。贞观十年正月壬子时，才把《陈书》献上。

看姚察等人编写这本书，历经三个朝代，父子传承，经过几十年以后才写成，编撰的困难到了这个地步。然而等到《陈书》写成以后，和宋、魏、梁、齐等朝的史书，世上流传的也很少，所以求学之人对于他们的事迹，也很少有能得知了解的。而《陈书》也因为少有传世，在深宅大院中收藏的版本，往往有脱漏错误。嘉佑六年八月，（皇帝）才下诏校正，使它可以在天下刻版发行。而我们这些臣子说：“梁、陈等史书很少，只靠馆阁里收藏的版本，恐怕不足以校准编定。希望（皇上）下诏给京师和州县收藏书籍的人，让他们把手中的史书全都献上。”先皇帝于是下诏办这件事。到嘉佑七年冬天，才渐渐收集起来，我们用这些版本相互比对校正。到了嘉佑八年七月，《陈书》三十六篇才校正完毕，可以传布给求学之人。那些有疑问的地方也不敢增减，特别各自在篇末书写注释。《陈书》以前没有书目，列传人物的名字多有缺漏错误，于是另外做了一篇目录，让读者能够详细了解。

陈朝之所以成为陈朝，窃国篡政是一切的根本谋略，没有先王礼义风化的美德，统治使社会安定的法则，可以明白显示给后世之人的。但是掌权者崇尚谋略，在任用人才上清明通达，恭顺勤俭，爱护百姓，就是陈朝一开始兴盛的原因；被邪佞的臣子迷惑，在嬖妾间沉溺，忘记忧患，放纵私欲，就是陈朝最终灭亡的原因。兴亡的开端，没有不是从自己招致的。说到那些因循旧制，自己创造的法度，（陈）把它作为号令刑罚和管理官员、地方的政策，虽然这些制度短时间内就废止了，但也各自在一定时间内施行过，都是求学者不能不考证的东西。而当时的士人，从争名夺利狡诈虚伪偷偷摸摸行事的一类人，尚且不能不列出来作为世人的警戒；更何况在乱世之中，仓皇之时，安于贫困，喜好节义，取舍选择不被忧患祸事和权势名利打动的士人，在当时也没有消失。像这样的人，可说是善行深厚了。古人所想所见的（我们）不能再见到，写作《风雨》诗的人，怎么可以让他埋没在众人之间，不被天下人稍微了解呢！那么陈朝的历史，难道可以废弃吗？

这本书的写成已经很艰难，写成后又长久地不能流传开来。到宋朝兴起已经百年，（《陈书》中）古时的文章，遗缺的历史，没有不全都讲出的，这才得以在天下广泛流传，在求学之人中列名，《陈书》流传的困难又到了这个地步，难道不是遭遇原本就自有天命吗！

曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。