陈少慈_《大国人文》栏目总策划、总顾问

陈少慈

《大国人文》栏目总策划、总顾问

陈少慈（1962年2月-）中国国家十二五规划教材编辑委员会主编、中央电视台发现之旅《大国人文》栏目总策划、总顾问。字华仙人，号根草堂主，广东潮汕人，中国著名诗人、辞赋家、思想家、古书画鉴赏家、文化艺术策划家、书法家、收藏家。其撰写的《潮汕赋》、《鹏城八景》、《武当记》、《怡心泉记》先后被编入国家十一五、十二五规划教材《大学语文》一书，广为流传。成为自宋苏轼前后《赤壁赋》800年之后，辞赋被编入国家教科书第一人，是历史上草根文化在辞赋界被编入国家教科书的第一人，也是历史上唯一将儒释道三种文化写入教科书第一人。

人物简介

陈少慈（1962年2月—）字华仙人，号根草堂主，广东潮汕人，中国著名古书画鉴赏家，诗人，辞赋家，书法家、思想家、文化艺术策划家。长于诗书画鉴赏，书法和辞赋撰写。曾以《潮汕赋》、《武当记》名声大振，得到了国内外著名专家、学者的肯定和褒奖。其撰写的《潮汕赋》、《鹏城八景》、《武当记》先后被编入国家十一五、十二五规划教材《大学语文》一书，广为流传。

生平乐于寻古觅迹，遍游三山五岳，拜访各界大名家，其艺术底蕴博彩众长，自成一家，纳化之处，皆以赋辞行迹，抒发情恰，赞美祖国人杰地灵，山河秀美。

社会兼职

现聘：中国国家十二五规划教材编辑委员会主编、中央电视台发现之旅《大国人文》栏目总策划、总顾问、深圳市专家联合会研究员、深圳市专家文化艺术委员会委员，华南理工大学客座教授　《大学生人文素质修养》主编。

主要成就

主要成就：陈少慈是出身“草根”，生平走遍大江南北，游遍三山五岳，寻访各界大家，对文化艺术不懈地追求，他在古书画鉴赏、诗歌、辞赋、书法、艺术策划、收藏等方面具有很高的造诣，尤其在辞赋方面更是登峰造极，既继承古人，又有其强烈独特的风格，作品《潮汕赋》、《武当记》先后被编入国家“十一五”、“十二五”规划教材《大学语文》，成为当代辞赋被编入规划教材第一人，更是自宋苏轼前后《赤壁赋》800年之后，辞赋被编入国家教科书第一人。是历史上草根文化在辞赋界被编入国家教科书的第一人。是历史上能够撰写地方辞赋成功第一人，也是历史上唯一能将儒释道三种文化写入教科书第一人。多年来作品有《大学生人文素质修养》《陈少慈诗联集》、《论中国书画艺术品分类》《小春秋》、《鹏城八景》、《潮汕赋》、《名人撰联集》、《东江赋》等等；

作品欣赏

潮汕赋

借五岳浩气，纳昆仑龙恩。抱神龟玉柱，揽日月辰星。晒天地万物，威镇①潮汕矣。

粤闽之交，襟海背山。美丽富饶，无欲有容。夏无醒者，冬绝严寒。史载潮土，五千余年。秦汉以降，各族和睦。山风海涛，涤荡心胸。共历沧桑，柔中寓刚。刻苦耐劳，谦恭和顺。奋发进取，开拓创新。江河行地，日月经天。涛声依旧，潮人永存。卓越贡献，举世闻名。薪尽火传，历久弥许。兼告开放，源远流长。

尤睹潮史，源于两晋。时郡立揭，福享流域。西辖粤惠，东连闽浦。北跨兴梅，南据海涯。天地之间，生灵万物。各茁奇葩，无不攀天。为添意如，浦惠两地。另立郡卫。重溯海阳。唐宋贤俊，岭南丽珠。韩公文道，永铭潮汕。璀璨文化，独树一帜。风流人物，萌芽千秋。八俊七贤②，功勋无量。

绣山丽水，环绕三江。两寺相映，玄山开元③。鸿雁群集，海碧蓝天。令其天意，府居潮安。地灵人杰，盛水洞天。大明大德，清月清风④。时冠二林，文武状元⑤。

今朝盛世，天地和谐。巍巍新都，四市九县。土沃园博，瀚林之乡。江山如画，海纳百川。宏港明珠，独占鳌头。春秋彭湃，民众夸赞。林君子丰，时振英港。

许氏涤新，经书立传。庄翁世平，德高望重。泰斗宗熙，谱写史章。陶朱嘉诚，楷模一鉴。高贤林立，胜举难书。俊彦贤达，漫笔延闻。

潮人当今，千千万万。根扎广宇，四海和颜。五洲共济，百业辉煌。尤以商贾，驰名宇环。大鹏展翅，龙凤高翔。亿万裔孙，旭日朝阳。金黎鼎盛，奇花异树。

目目芳菲，无一不妍。古今美德，团聚骨肉。风呈水起，诚信相传。故曰“三江水汇脉相连，傲骨花开四海妍。八俊七贤今再现，潮人商贾遍大千”。

美哉、美哉！。。厚德载物，潮汕潮人也

丁亥春月华仙人陈少慈写于泰龙斋

词汇解释：

①威镇：指潮汕人杰地灵，五神灵气相助。

②八俊七贤：七贤为.许申 .张夔刘允林巽王大宝 .卢侗 .吴复古；八俊为.翁万达林大钦郭之奇黄奇道 .

萧端蒙许国佐罗万杰林大春。

③玄山开元：指碣石玄武山寺；潮洲开元寺。

④大明大德，清月清风：指明朝和清潮，同时也是用艺术的角度来描述。

⑤时冠二林，文武状元：潮州明朝嘉靖年间文状元林大钦,清朝康熙武状元林德镛。

学者评价

读陈少慈的《潮汕赋》

郑伯农

赋是一种古老的文体。班固说：“赋者，古诗之流也。”刘勰说：“赋自《诗》出，分歧异派。”按古籍记载，最早写赋的是战国荀卿。到了两汉，进入到赋的黄金时代。可以说，赋是那个时期最显赫的文学形式，公卿大臣、骚人墨客无不写赋。汉朝的文学大家，如贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，都是写赋的行家里手，留下了诸多不朽名篇。《汉书艺文志》记有赋九百篇，作者六十余位。“赋者铺也”。作为诗的一个变种，它的演唱方式不是“引吭高歌”、“一倡三叹”，而是“不歌而诵”。用今天的话来讲，它不是“咏叹调”，而是“郎诵调”。所以，节奏较快，比一般的歌曲能容纳更繁多的内容，善于铺排，善于叙事。

自东汉班固《两都赋》问世以来，以赋写名景胜也，迅速蔚然成风，两千年来络绎不绝。张衡的《二京赋》继《两都赋》之后再次引起“轰动效应”。左思的《三都赋》直令“洛阳纸贵”。至于王勃的《滕王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》，更是千古绝唱，世世代代为万民所争诵。新时期以来，旧体诗词从复苏走向复兴，赋这种古老的文体也重新引起文学家的兴趣。魏明伦、许兆焕等方家，都曾为自己的家乡写过赋。

《潮汕赋》的作者陈少慈是一位中年汉子。他从小热爱文学，尤其是中国传统文学，但从未进入过文科大学的殿堂。中学毕业参军离家，转业后投身企业界，从事商贸工作。经历风雨沦桑后的陈少慈不改对文学的痴迷，把全部业余时间都花在研文习艺上。他对诗书画都很有兴趣，时有新作问世。这首《潮汕赋》是他歌颂家乡的呕心沥血之作。

潮汕是水乡、侨乡、商贸之乡、文化之乡，自古闻名于天下。一千多年前，大文豪韩愈曾被贬到此地当刺史，播下了文化火种。当代著名经济学家许涤新、著名国学家铙宗颐，都是潮汕人。作者在五百多字的古文中，用生动的笔墨勾勒了潮汕的历史沿革、山川草木、人文习俗和当今巨变，笔底透露出对家乡深深的眷恋和自豪之情。给我的总体感觉是简约古朴、气势不凡。古代骈文多为四、六句。陈先生的《潮汕赋》以四言为主，杂以少量五言、七言。如果说有什么不足的话，我以为古朴庄重有余，略欠汪洋恣肆。赋作为一种叙事和抒情相结合的文体，善于铺排点染，通过状物和叙事来抒发情感。西晋挚虞说：“古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋，以事形为本，以义正为助。” 挚虞的这段话主要是批评汉朝流行的“大赋”，对于今天的创作也有一定的借鉴意义。我以为，陈先生如能在形象化、抒情化上再下一点功夫，他的创作一定能更上一层楼。

读陈先生的赋，我不由自主的产生了一些不吐不快的想法。

自上个世纪初的白话运动以来，我国产生了一批新的文体。它们顺应了历史前进的需要，对于丰富中华民族的文艺画廊产生了十分积极的作用。但是从推崇新文体走到冷落以至排斥旧文体，这不能不是历史前进中出现的曲折，其负面影响也是不可忽视的。胡锦涛总书记在党的十七大指出，要继续弘扬民族文化的优良传统，兴起社会主义文化建设的新高潮。怎样才能全面地弘扬民族文化传统？我们要继承前人的创作成果，用它来丰富今人的文化生活。但是光有这一条是不够的，还要继承和革新前人所创造的艺术形式和艺术经验，用它来表现今天的新生活。近百年来出现的文学新品种，充其量也就是文学天地中的半壁江山，仅靠它们是不可能全面满足群众文化需求的。譬如老百姓过年，需要大量新的楹联，而我们的文学部门几乎是很少考虑这方面的社会需求。又譬如我国产生了许多新的旅游景点，需要相应的诗词歌赋楹联与之相搭配，以提高它的文化品位；即使是老的景区，也需要新的诗词歌赋楹联。而我们在这方面也很少有所作为。解决这一类难题，要靠专业文学家的努力，也要靠陈少慈这样年轻作者的奋斗。他们很执著，很痴迷。他们不追求热门，愿意干那些并不显赫，但确实于文化建设有益的事，能够填补文学事业的空白。所以，陈少慈这样业余作家的出现，令我十分欣喜，令我由衷地为他鼓与呼。

笔者系：全国著名作家、学者;现任中国社会主义文艺学会会长、中华诗词学会常务副会长、中国文艺报主编辑。

读陈少慈所撰朝京门楹联

李靖国

惠州朝京门重建，向全国征集楹联。笔者有幸，与几位教授、学者、博士赏析了这批征联。深圳文物收藏家陈少慈先生闻之，在参加一次画展之际，即席挥毫，撰一楹联悬挂于城楼大厅双柱之上：

朝州明月，月月丽水秀西湖

京海旭日，日日神光普东江

陈先生并赋诗一首，诗曰：“一门通南北，两岸气吼天。登台摘日月，眨眼诗千篇。”笔者其时恰好在场，反复吟诵了陈少慈的楹联与诗歌，感到气势阔大，但于诗、联格律上有所失粘。尽管现今赋诗填词撰联，已有许多人早就突破了格律的桎梏，特别是普通话“四声”中，没有“入”声，作诗撰联，很难把握。陈少慈先生收藏诸多名家字画，于诗联规矩，不可能不懂。于是，我请他用家乡话（闽南语）重新朗诵对联，发现平仄仍未入律。大抵少慈先生爱其力作，不愿以“声”害“意”罢。但我是个墨守成规的“顽固派”，便力劝陈先生仍应守律，戴着镣铐跳舞。陈先生当场表示接受我的意见。

不久，陈先生专程到惠州，约我聚谈，并展示自己的新作：

朝外晨星/垂辉粤海东坡第

京门皓月/朗照鹅城西子湖

这副新联，从现代对楹联的宽松要求来说，基本合律。楹联格律，最基本的要求，是上联末字仄声，下联末字平声。此联上联末字“第”对下联末字“湖”，仄对平，符合“底线”要求。传统对联，如上下联各两个分句者，则前后分句末字平仄须相反。此联上联“星”对“第”（平对仄），下联“日”对“湖”（仄对平）；又符合深一层的要求。在这个基础上，我们不妨对此联的内容来一番点评。

朝京门，明洪武三年（1370），惠州地方官扩建城池，始增此门，当年为北门。洪武二十二年（1389），惠州设卫，再扩规模，改北门为“朝京门”，始传其名。古城墙为六百多年历史的见证，又经受多次战火洗礼。惠州的水利建设，注重与文化大省的格局同步。水利修到哪里，哪里就凸现水与人文和谐的特色。惠州市委市政府选定北门故址，重建城楼，使古老的朝京门重启生机，与具有抗击“百年一遇”洪涝的大堤融为一体。面临浩淼东江，背倚旖旎西湖，揽山色于胸怀，摄湖光于方寸，诚历史吟诵胜地，人文旅游佳境。陈少慈先生的楹联，正是以朝京门为出发点，观照惠州的光辉历史，讴歌鹅城的璀璨文化。“朝外晨星”对“京门皓月”，取“朝”“京”各一字，首字标其目，“晨星”对“皓月”，时间上早晨对夜晚，平声对仄声。古人写“星”、 “月”诗词，何计其多。但写星、月共辉，又臻于妙境者不常见。曹操“月明星稀”句，千载以下脍炙人口，陈先生联语乃从杜甫《五律·旅游书怀》中“星垂平野阔，月涌大江流”化出，杜诗显宏伟气势，陈联求和谐意境，“垂辉”对“朗照”大体工稳。“粤海”泛指岭南，特指广东。毛泽东赠柳亚子，有“饮茶粤海”之句，鹅城乃惠州之借代。“粤海”对“鹅城”，地名对地名，“仄仄”对“平平”，可谓妥贴。“东坡第”当指苏轼当年贬谪惠州时的寓所，这是一段光辉的史话。他垂老罹难，数迁寓所，都在西湖周边，惠州的父老乡亲欢迎他热爱他。以“东坡第”对“西子湖”，既是史实，又切人文，最好不过。

古人做联方法，不外乎三。一是集前人成句而成联；二是从前人诗文脱化而成联；三是自撰新联。陈少慈此联，乃是二、三两法之结合。文采既灿然，书法又自成一格。至于其组句技巧、用字手法等则不遑论述，惟陈先生的敬业精神、谦逊态度，特别是他对惠州洋溢之热情，给人留下了深刻印象。为一楹联，他数次奔走在惠州、深圳两城之间，则更令人感动，现在这样执着的人实难多见，故特作文以记之。

作者系广东省政协委员,惠州政协主席,惠州学院副院长

著名学者评陈少慈揭阳楼楹联

由著名企业家、慈善家黄畅然先生捐资兴建的揭阳楼，雄踞于揭阳市区的东入口，迎着爽朗的南风，披着金色的阳光，巍然耸立在仿古城墙上。这座气势磅礴而又古香古色的楼宇，不但给粤东增添一个夺目的城市地标和良好的文化活动的场所，还可引人触发思古之幽情，加深对祖国大好河山的热爱，进而增强前进的勇气和信心。

国家文博专家研究员、著名楹联家、辞赋家陈少慈先生登上这座美轮美奂的楼台，抚栏眺望无垠的天宇和花团锦簇的大野，不禁感慨盈怀，认为此楼所蕴涵的文化意义完全可以与湖北的黄鹤楼、江西的滕王阁、湖南岳阳楼并肩比美，于是挥笔撰写了一副楹联：

揭岭榕荫江水腾龙德祖千年辗转朗月声声抒秦汉；

阳楼玉璧巍峰跃虎仁孙世代承传瑞风道道颂春秋。

这副鹤顶格的楹联凝练地赞颂了揭阳山川的壮美、历史的悠久、人文景观的丰富和揭阳楼渊源的深远，是感情充沛、内容真实之作。

“揭阳”之名，源于揭岭，它早已出现在我国的史页上。公元前214年，秦始皇设立揭阳戍守区；公元前111年，汉武帝建置揭阳县，管辖今广东省揭阳、潮州、汕头、梅州和福建省南部的龙溪、漳浦一带的广袤地域；公元590年，隋文帝建置潮州，揭阳归属其下，然而很多诗人骚客仍对这古县的名字念念不忘。“文起八代之衰”的韩愈被贬任潮州刺史时，涉及潮州的诗歌常以“揭阳”代之，“我迁于揭阳，君先揭阳居”（《别赵子》）就是一例。他为了彰扬古史，还主建揭阳楼，遗址即今潮州市笔架山韩文公祠。揭阳楼虽已毁于岁月的风雨，可是依然萦回于诗人词客的华章之中，北宋著名诗人梅尧臣在《送胡都官知潮州》一诗中，就有“更寻贤侯迹，书上揭阳楼”之句……因而陈少慈这副楹联，内涵十分深厚。

楹联上句的“德祖”，不但指自古以来含辛茹苦创业的土著，还指韩愈等来自异地的仁人智者。他们为揭阳地区的开发与发展作出了不可磨灭的贡献，其高风亮节与丰功伟绩，不管是“风雨如晦，鸡鸣不已”的艰难日子还是“春风杨柳万千条”的美好时光，都辗转流传于人们的心中。下句的“仁孙”，指后来的英杰——包括上文提及的黄畅然和其他万千精英。他们承传了先祖们的美德，奋力开创更加绚丽的未来。作者相信，他们的雄豪气派亦将传颂千秋万代。“声声朗月抒秦汉”与“道道瑞风颂春秋”二语，囊括了宽广的空间和纵深的时间，含蕴深沉的历史感，令人读后沉思不已。

楹联的意象是揭阳楼，实际上是对揭阳地区的颂歌，字里行间还凝聚着对其“德祖”们的诚挚崇敬和对其“仁孙”们的良好祝愿，堪称当代楹联之杰构。前些时，作者曾为惠州朝京门撰写了一副同是鹤顶格的楹联：“朝外晨星垂辉粤海东坡第；京门皓月朗照鹅城西子湖”。我们将二联并读，就会进一步体会到才情并茂的作者国学根基之深厚。

陈少慈更长于辞赋，他于前年撰写的《潮汕赋》，全文仅五百字，但已将潮汕地区历史、地理、人文等方面的显著特点呈现于篇章之中。由于概括力强，语言精练而且辞采华美，因此被选为大学教材，收进国家高职高专十一五《大学语文》。

古语说：“江山须要文人捧。”楼台馆阁更是如此——这也正是我们民族的优秀传统。楹联实际上是二段体的诗歌。笔者相信，陈少慈此联定然会给揭阳楼增添隽永的文化情味。

杨光治：原花城出版社副总编、副社长、中国新文学学会理事，中华诗词学会常务理事

赖海晏：《广州日报》编辑、记者，《南方日报》文艺部副主任、《南方周末》主编

诗人陈少慈作《武当记》开创文坛新使命

有感而发做《武当记》一首，大气磅礴，在延续《潮汕赋》和揭阳楼楹联感情充沛内容真实的同时，更加绮丽壮美，将太岳武当的秀丽景色尽归其赋。

陈少慈的作品作向来以情动人、以真写实，《武当记》也不例外，在严格遵循赋这一体例的严格性之外，更是独辟蹊径，在赋作中糅合以现代写法，并且不漏痕迹，令人读来朗然充满韵味。《武当记》与陈少慈以往作品的不同之处在于是一篇以景为主的记述文，然而，太岳武当丰富的人文历史并未因此而逊色，相反由于作者巧妙高超的写作技巧，景色与人文浑然天成，为《武当记》增色不少。

陈少慈的《武当记》虽为赋作，但其新手法的运用以及创新演绎，有开赋作新风创立新文体的重大里程碑意义。

《武当记》纳入国家教材

《武当记》是陈少慈登临武当，有感而发所创作的以写景为主的记述文，也是其继《鹏城八景》和《潮汕赋》之后第三篇纳入“国家级规划教材”的作品。

该文在认真遵循“赋”这一体例的严格性之基础上，独辟蹊径，将现代文法习惯和行文方式糅合在古老的赋作之中，不仅读起来朗朗上口，还让人身临其境的感受武当山景色与人文的浑然天成。

陈少慈的《武当记》纳入十二五规划教材，有益于增进青年一代对赋这种古老的文体的认识和理解；而其在赋作上的创新，不单具有开赋作新风创立新文体的重大里程碑意义，更是为我国现行教材的赋作注入了一股新鲜的力量，填补了赋作方面的文化空白。

《武当记》

“亘古无双胜境，天下第一仙山”！名闻于世，何及伟哉？

太岳武当，源自秦川。圆方八百里，誉振九重天。七十二峰峻岭，千秋一月和颜。巍峰金顶宝殿，背倚古架神农。添道观棋布，如星闪玉嵌。一宫隔十里，五里距一庵。百灵森郁，万仞山高。道观何奕彩，汉水泽声淘。

眸回远眺，多少风骚。人杰于地，物华于天。山秀于灵，水碧于清。笑睹凡间岁月，沉思玄道春秋。昔日明皇赐锦，秉天御旨如松。龙腾日出，虎跃星垂。两仪共衬，乙泰同辉。太极克刚，气吞浩瀚。制柔神剑，划破天苍。刚刚柔柔，柔柔刚刚。世间今古，两绝无双。六十四卦，一统河山。青山放眼，靖海归心。奇葩蝶影，红叶心声。纵是天飞三万里，终归地宿一席坪。然僧陶趣，自我闲行。徘徊漫步，略悟岁晖。达则识鲲鹏，行须问己安。万物包容皆上等，一生怒恨终下策。心生恶、腑厌世，万般恶世，舍此一空。祈天寄世，三丰之能，炳地逸生，鹤天绝尘。借古言，譬天窗。道可道、非常道。贤不贤，寄先贤。玄岳人鱼，能过海天。物渊于本，道仁于心。今古往，相侯王，问津寻道，不绝仰攀。游人骚客，尽挥墨翰。

尤睹太子坡里，筑圣绝技妙玄。脊梁十二根，一柱顶天平。峰山鹤幻舞，幽谷虎吼声。南岩悬峭壁，鬼亦胆心惊。唯道通天法，炼己化为神。眼看龙头柱，重有千万斤。若无神鬼斧，焉能入云庭。紫宵凤展翅，金銮雀锦披。洞天古井映，勤酬物生移。辗转风和畅，龙孙慧眼高。鹄雁日闪烁，龟蛇月天参。奇花各异彩，一道一圣光。轻盈抒明月，举泰纳海天。

顿悟观世上，斯时看伟明。伟哉！太岳生瑕、岂有仙山金顶殿。玄天不伟、何来汉水怡心峦。

人物作品赏析

《怡心泉记》

春始来兮物复苏，行者化仙兮游天峦，归返流连迤千年，暗慨凡尘峥嵘变。兀见良景，不觉脱化神体，翘首赏观。不意独享，遂告九霄俗凡，共瞻继世桃源。河源十余里，丰江水倾天，万绿隐现磐龙岭。任谁坐观山中海，皆以瑶池降人间！

吾临其境，襟海自焉。顿于景，平心静悟，怀圣贤忧乐之心，唯拙语二三，聊表厚泽，无食俸之业，存仁心之端。

自然之趣，显于山水之间，山水之趣，始于天然雕饰。宗归启始，寻根溯源，葱郁帐层层墨染，碧溪龙潺潺绵延，履青峦叠翠，游碧水披粼，观列雁南翔，赏云霓虹彩。幽居玉谷，雅趣芳菲，耳濡目染，声蕴阴阳。亦龟蛇朱雀，龙凤影舞，若易典宝穴，祥瑞天成。追忆古圣先贤，顺意为之，善视而史启，天地依存，万物偕生。

时至黄昏，宝穴依旧，丽景仍长。莺鸣不尽，鹤翼翔空，花妍柳态，拂影活熠。千里云泉，百载脉渊。莽莽天宇，尽洒瑞祥。虽无存暖燕碧柳，亦睹春色满园。醉也！醉也！

景醉吾心，行者不舍，犹醇香悠久之慕，心怡之而不自禁。负峻岭巍峨，万物飘香。磐龙圣地，万语尤不足言美。古贤圣道，金沙水淘。风轮月，水清源。胜境有胜天，圣人传圣言。碧澜万里，霞彩纷飞。仁者于心，达则于义。人生如白驹，益世处之，正邪自辨，功成者，皆始于仁心。故无非凡世，人海莫沧。胸有丘壑，明尘朗世。

众皆愿，而愿无同，泉澈而海无边。人生境于界，岁月在达康。修心惠里，品明性清。神赋其之，逍遥乐，乐逍遥。禅茶无味亦存味，美酒有津亦存津，意尽已概之。涩苦醇甘于人异，其个中味，唯诸君自知也。

癸巳之秋华仙人陈少慈撰于金叶岛聚友亭

文学带动旅游经济 “怡心泉记”受媒体关注

学者陈少慈新作《怡心泉记》再次引起文化圈热议，诚然这已经不是陈少慈第一次成为焦点，然而这次的《怡心泉记》还是能给大家带来不一样的感观。

从文章上来看，陈少慈继续以浪漫幻想主意的手法讴歌祖国的山河，其中一个重要的悬念设置——怡心泉的具体位置，就已经让文章充满了神秘感。而在遣词造句上，陈少慈不愧是有着当代辞赋第一人的美誉，能将一些句子描述的优美却意境犹生，这的确需要深厚的功底，还有拿捏文章的大局观。文章格局很大，却也同样将细微处描写的精致，笔墨之间，彰显了陈少慈的细腻笔锋。

说陈少慈文章好的早已大有人在，不必多言。而从文章中，我们需要看出更多深层次的东西。

其一，古文学，特别是辞赋的发展在国内已经陷入了一个瓶颈，除了代表人物陈少慈之外，几乎难觅其他大家。

陈少慈一直致力于发展传统文学，其内心也是渴望能有人和自己一起扛起发展的大旗。然这些年，除了陈少慈的文章屡屡出现在报刊杂志、或者大学语文教程之外，其他当代辞赋文学作品鲜有佳作。

在文化产业迅猛发展的同时，传统文学的发展也需要大力的推广。从辞赋文学来看，需要在基础教育上面入手。培养青少年对辞赋文学的热爱，鼓励青少年写出更多更好的文章，这才是真正有利于传统文学的地方。

其二，文学经济。陈少慈一篇《怡心泉记》让很多人激发了一探怡心泉到底在哪的冲动。而根据专家的考量，当所谓地点确认之后，甚至给当地带来了可观的旅游收入。

其实从历史上来看，文学刺激经济的现象就不在少数。大作的景点都成为后世争先游览的场地。文学搭台，经济唱戏，这已经成为很多地方的惯用手段。

在明星走穴的同时，其实文人也能起到这样的作用。诸如陈少慈的一篇大作能吸引众人的兴趣一样，如何将文学彻底的做成一个产业链，这也是需要很多思考的问题。毕竟不管从任何方面来看，当文学能刺激经济，而经济又能反过来刺激文学更好的发展之后，这两者的良性互动会让各方得到更多的利益!