陈普光，岭表酋长陈龙树之子，泷州永宁县令（武德五年以永熙县改名，今广东罗定西南），泷州溪峒豪族。

陈普光，陈龙树之长子，袭父为泷州酋长，是泷州陈氏豪族的第四代核心人物，官至永宁县（今罗定西南）县令，至于其是否袭祖上爵位，文献并未记载，因存疑。陈普光生活时期，已为唐朝初年，此时六合一统、政治稳定，经过陈家数代经纶，泷州及周围地区已经开化，经济发展，百业繁荣，陈家本身也积累下雄厚的物力和财力，而陈普光的历史责任就是固守家族本业，他很出色地做到了。唐武德四年，陈普光与僧人惠积共同开拓龙龛道场，首在泷州地区宏传佛教，使龙龛道场成为当时岭南地区著名的佛教道场，就连交趾郡（今越南）僧人宝聪亦闻声前往朝圣、礼佛。史载：“武德四年，有摩诃大檀越永宁县令陈普光，因此经行，逐回心口，愿立道场，即有僧惠积宿缘善业，响应相从，惠积情慕纯陀，巧自天性......故得法流荒俗，释教被于无垠；玄化遐覃，振锡穷于有截。岂如白马驮经，翟泉创于万丈；缁衣阐教，庐山顿其威仪者哉！”陈普光去世后，其子陈叔琼、其孙陈仁谦相继袭位，并相继主持对龙龛道场的开拓、重修。至武周圣历二年，陈普光之孙、银青光禄大夫、都知兵马使陈仁谦主持了对龙龛道场的大规模重修，重修竣工之日，陈仁谦请陈龙树之次子、陈普光之胞弟、颖川郡开国公、上柱国、左豹韬卫将军、冠军大将军陈集原撰文以志此盛事，于是陈集原就在这样的背景下写下了流芳千古的《龙龛道场铭并序》，并镌刻于龙龛道场中的岩壁上，石刻历经一千三百多年风雨洗礼，赫然流传至今，名声远播，被历代史学家们誉为“岭南第一唐刻”、“岭南诸碑之冠”、“粤中第一古碑”。龙龛道场的开拓，宣示了陈氏豪族在泷州至高无上的威望和地位，同时也体现了泷州陈氏豪族雄厚的物力和财力，充分显示了一个辉煌两百余年的豪族的实力。千年以降，龙龛道场就迎来了张柬之、冯龙官、仪克中、何仁镜、何惠祁、陈士彬、周学仕、湾溪菊主人等历史名流的探访及题咏，维系了泷州城一脉相承的文风，这也是陈氏豪族在退出历史舞台之后亦能感到欣慰的。

道场建于唐高祖李渊武德四年（621年），由时任泷州永宁县令的陈普光与僧人惠积主持建造。道场位置在龙龛岩洞的洞口石室前，东南方向，一座两进。在道场正殿神龛的北壁画有一幅“当阳像”，即当朝皇帝李渊的画像。左右两旁厢房，绘有飞仙、宝塔、罗汉、圣僧的壁画。道场众僧礼佛，“洪钟一扣，响彻三十三天，石磬再鸣，还闻十八地狱，红幡外飓，彩影乱于云霓，香烟内腾，素气通于迥就。”为此，道场成为岭南一著名佛教圣地。

道场的第一、二代主僧分别为本地人惠积和宝亮。在唐高宗李治上元年间（674—676年），当地人陈普光的长子陈叔琼，在神龛中建造“当阳连地尊像”一座，即唐高宗李治的立地像。

公元690—698年之间，有效趾郡（即现越南）僧人宝聪，来龙龛道场顶礼膜拜，并与陈叔琼一道，对道场作了进一步的修建，宝聪并作主持。

陈普光死后，陈叔琼的三位胞弟陈叔、陈叔玮、陈叔便令其门宗于道场之南（正门内）建造释迦牟尼尊像一座。该道场曾于唐高宗李治上元元年（674年）进行过第一次重修。到武则天年代，尤其崇尚佛教。武则天自号“金轮圣神皇帝”（“金轮圣神”是佛教名词）。

至武则天圣历二年（699年），在全国上下一片崇佛的环境影响下，由陈普光的孙辈主办，对道场进行第二次重修。这是大规模的重修，其时请当朝位列公聊、且在国都长安供职的泷州（现罗定市）人陈集原撰文以纪念此盛事。于是，陈集原便写下了流传千古的《龙龛道场铭并序》。

辟道场一事，其同胞陈集原所作《龙龛道场铭》有述:

“武德四年，有摩阿大檀越永宁县令陈普光，因此经行，遂回心口，愿立道场，即有僧惠积，宿缘善业，响应相从。惠积情慕纯陀，巧自天性，即於龛之北壁，画当阳像，左右两厢，飞仙宝塔，罗汉圣僧。虽年代久远，丹ぬ如（阙一字）粉色凝沈，采影犹在。洪钟一叩，向除淆十三天；石磬再鸣，远闻十八地狱。虬蟠外扬，彩影乱于 霓；香烟内腾，素气通於迥（阙一字）。故得法流猾 ，释教被於无垠；元化遐覃，振锡穷於有截。岂如白马驼经，灵泉创於方丈；缁衣阐教，庐山顿其威仪者哉！”