有什么能够解释一位拥有出色怀疑精神的
哲学家对另一位哲学家的喜爱？最大的可能就是两者在认知上拥有相类似的精神脉冲，比如尼采对叔本华，科耶夫对黑格尔，洛维特对布克哈特。
雅各布·布克哈特是19世纪杰出的文化史、艺术史学家。他一生中目睹了19世纪传统的衰败和20世纪革命兴起的交替过程，并成为革命时期的激烈反对者而极力否认国家和工业觉醒背后的进步信念。洛维特很早就从布克哈特的文章中发现了一个核心为批判新时代历史哲学的思想，并由此用“在历史中间的人”标注布克哈特的立场，他在布克哈特避开政治、转向文化和艺术史的精神轨迹中察觉到了一种哲学上的本真意义——这是自黑格尔以降的哲学传统所匮乏的东西。
卡尔·洛维特（Kar löwith） 犹太裔德国哲学家。1897年生于慕尼黑，纳粹主政时流亡意大利、日本、美国等地，1952年返回德国，于海德堡大学哲学系任教至1964年退休，1973年逝世。一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究，但无论生前逝后均长期处于汉语（甚至英美）学术界的视野之外。德国麦兹勒（Metzler）出版社在其辞世后为之出版九卷本的作品全集（1982-1988）。