面衣，指妇女的头巾。说起妇女的头巾，不能不说到面衣。长期以来，在妇女中一直流传着蔽面的风俗。所谓“蔽面”，就是用巾帕遮盖住妇女的脸面。

礼记·内则》规定：男女之间不相授受,不能同用一口水井,同用一床寝席,同用一件衣衾

汉代妇女承袭周代遗俗,也用面衣。成帝朝宫女赵飞燕被立为皇后搜神记

从文献记载来看，早在周代，中国社会已存在这种风习。这和当时社会的礼教有密切关系。《礼记·内则

汉代妇女承袭周代遗俗，也用面衣。成帝朝宫女赵飞燕

魏晋南北朝妇女的面衣，通常用较为轻薄的罗谷制成，使用时将整个脸面全部盖住，为了不被人看清脸面，而自己又能透过这层罗谷看到外面，当时的面衣多采用黑色。晋人《搜神记

宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂（四+离）。虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。”说的正是这种情况。

戴幂（四+离）的妇女形象，在日本东京国立博物馆收藏的一幅唐人绘画《树下人物图》中有所反映。图中的一个妇女，左手高举，正在脱卸蒙在头上的面幕。这种面幕用黑色布帛制成，长度大约至胸际，左右两边各缀一根飘带，飘带下垂至腰间。在脸面部位，还开有一个圆形小孔，正好露出人的眼鼻。其余部分则被全部遮蔽。

与此类似的人物形象还见于上海博物馆收藏的三彩女俑，其中有一骑马女子，头上就戴有这种面幕。虽然这件雕塑品的色彩有所褪落，特别是人物头部，未施色釉，但仍可看得出原来涂有黑色。面幕的造型与前者略有不同：前者为尖顶,而这件是平顶；前者长度及至胸前，这件则在颈间。值得注意的是这位戴面幕的女子，此时正骑在马上，与文献所记幂（四+离）的使用场合--出行相符。在汉族妇女刚刚接受西域传来的幂（四+离）时，外出蔽面还用帷帽。这种帷帽以藤蔑编成，造型和斗笠相似，在帽檐

描绘，虽然画面以山水为主，人物处在陪衬地位，但人物的服饰特征仍清晰可辨。其中几位骑马女子，头上就戴着这种帷帽。也许为了乘骑之便，这些女子戴着它时，多将帽檐上的垂网撩至背后，将整个脸面显露在外。新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的彩绘陶俑中，也有戴帷帽

与唐代思想开放正好相反，宋代崇尚理学家训事物纪原繁简不一，简单的只是一块大幅方巾，用时将头全部盖住；也有将布帛裁成条状，由前搭后，只蒙蔽脸面及胪后，耳鬓部分则显露在外。江西鄱阳宋墓即出土有戴这种盖头的女俑。稍微复杂一些的盖头则被做成巾兜之状，用时套在头上，巾兜的前面可以开合，根据需要，或者撩开，或者合拢。据宋人《东京梦华录》记载，北

宋时汴京一带的媒婆，为了撮合男女姻缘，常常出没于闾巷，在她们的头上，也戴有盖头，这种盖头的制作就比较考究。

宋代以后，蔽面之习仍然在民间沿袭不衰。据清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔韩公帕韩昌黎苏公笠

直到近代，新妇出嫁时仍用面衣蒙首，只是为图吉利，这种面衣多用红色。新娘从离开娘家开始，头上就蒙上了这种面衣，到了夫家拜堂礼见，须臾不得揭开，只有在进入洞房之后，方可将其摘去。这时生米已经成了熟饭，即便坐在她身边的是个愚氓痴汉，也只能听天从命。《红楼梦》中凤姐设下的调包之计，就是借助了这块蒙面之巾，直到贾宝玉将它揭开，才发现自己上了大当。

这种以面衣遮覆新娘脸面的做法，实际上也是古代蔽面之俗的一个分支，早在汉时已经出现。唐人杜佑的《通典》里有明确记载。两宋时期沿用此举。据吴自牧催妆盖头秤或用机杼吴友如所绘的风俗图中，还可看到旧式婚礼中蒙头的新娘形象。