《题楚昭王庙》是唐代文学家韩愈创作的一首诗。此诗首二句通过对楚都苍凉景象的描写，表达了诗人内心的哀伤之情；后两句悲凉之感消散，恢复了自信，增强了九死不悔的决心。全诗写出了荒凉而又意味深长，将诗人的心情转换描写的淋漓尽致。诗意苍莽，风骨凛然，是韩诗七绝中的佳制。

题楚昭王庙⑴

丘坟满目衣冠尽⑵，城阙连云草树荒⑶。

犹有国人怀旧德⑷，一间茅屋祭昭王⑸。

⑴楚昭王庙：地在宜城（今属湖北）东北。楚昭王，姓熊氏，名珍，平王子。在位时有惠政。

⑵丘坟：墓冢。衣冠：以衣帽穿戴代指历代世家、历史人家。

⑶城阙（què）连云：想象楚国盛世，城楼宫殿高耸入云。草树荒：楚国城阙早已荡然无存，只剩下一片荒草。

⑷国人：指楚国旧人。

⑸“一间”句：谓当地百姓每年十月还来祭祀楚昭王。

楚世家早已灭亡而今只留下一片荒冢，高耸入云的城楼也只剩下一片荒草。

还有楚国遗民怀念昔日楚昭王的恩德，在一间茅屋中祭奠着楚昭王的英灵。

唐宪宗元和十四年（819），韩愈因谏迎佛骨触怒宪宗，被贬为潮州刺史，途中经过湖北宜城县境，见到楚昭王庙，感慨之下作此篇。

此诗首二句极写楚都之荒凉。想当年楚地何等博大，楚都何等繁华，楚之君臣何等威赫，而今却“丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒”，映衬这古城阙的却只是这连片的坟墓、无边的荒草和野树。这一苍茫的历史感慨不少诗人描写过，李白《登金陵凤凰台》的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”便是典型一例，但在韩愈却有独到喟叹，也直谏获罪，几临杀头，死亡之念时刻袭上心头，拂逆不去。刚出京，便瞩远来的侄孙准备收拾自己的骨殖：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”（《左迁至蓝关示侄孙湘）商山道上，不堪惊吓与劳顿的幼女又死了。因而，首句取丘坟这一阴森凄冷的意象，是在吊古的情怀中裹掖着现实的困惑，自伤的意味。“丘坟满目”，是眼前近景；“阙连云”城，是辽阔远景，是茫茫宇宙空间；“衣冠尽”，却是心中情，是感喟，是浓缩的历史的情绪化表现。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”造意与此相似，只是取象不同。韩愈在即目所见的空间中看出严峻的时间性，看出人生的短暂与飘忽。历史千载，唯留丘坟。那当年的君臣士大夫都带着他们的功业和追求，走向默默无闻的寂寞，进入无边的荒凉，为这荒草野树所遮掩。这是多么令人脊冷心寒的。而诗人想到自己为了信仰抗颜犯谏，受尽磨难，走向遥遥贬途，将来又什么都不能留下，找不到未来的寄托。字里行间表达了苦涩的悲凉茫然的心绪，感受到那空荡荡没有着落的傍徨情态。城阙连云，从艺术手法看，是小景物作了大景物的坐标，使眼前景更趋逼真贴切，但从感情脉络看，目极天地，正是困惑苦闷的心绪寻求解脱与寄托的寻觅求索。

这时，仿佛万籁静寂中一声鸡鸣，郁闷窒息中一股凉风，诗人惊喜地发现了一座祠庙： “犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。”他急急上前问询，方知“旧庙屋极宏盛，今惟草屋一区，然问左侧人，尚云每岁十月，民相率聚祭其前”。虽一草苴茅屋，诗人却如获得了极大的安慰而心花怒放了。楚昭王当年曾击退吴国入侵，收复失土，这一功德千百年后仍为人所缅怀，享受祭祀。而自己“欲为圣朝除弊事”之举正是为天下人民免除愚昧和苦难，显然，诗人从茅屋祀昭王中悟出了事业的真谛、生命的价值与归宿，初起的彷徨悲凉为之一变，恢复了自信，增强了九死不悔的决心。

整首诗写出荒凉的感觉而又意味深长。其中“城阙连云”是想象之境，想象昔年楚国盛世，而今却只剩下“草树荒”；末尾“一间茅屋”四字，更极尽盛衰之慨。然而屋宇虽小，后人追缅情怀并未衰绝。末句颇有风致。抚今追昔，再亲临其地凭吊，恐怕更别有一番况味了。

宋·叶寘《爱日斋丛钞》：昌黎《题楚昭王庙》……感慨深矣！苏《冷然炯金陵》诗：“龙光寺里只孤僧，玄武湖如掌样平。更上鸣笼山上望，一间茅屋晋诸陵。”末语惨然类韩公。

明·高棅《唐诗品汇》：刘（须溪）云：人评韩《曲江寄乐天》绝句胜白全集，此独谓唱酬可尔。若韩绝句，正在《楚昭王庙》一首，尽压晚唐。

明·杨慎《升庵诗话》：宋人诗话取韩退之“一间茅屋祭昭王”一首，以为唐人万首之冠。今观其诗只平平，岂能冠唐人万首？而高棅《唐诗品汇》取其说。其矣，世人之有耳而无目也！

明·周珽《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：此篇虽题美昭王，实规世主，当留德泽于民心也。与“一种青山秋草里，路人惟拜汉文陵”，同有言外远思。夫以“一间茅屋”形彼“连云城阙”，以彼“尽”“荒”二字，转出“犹有”怀德意来，展读间觉花影零乱。宋人评为唐万许之冠，以此。

清·朱彝尊《批韩诗》：朱彝尊曰：若草草然，却有风致，全在“一间茅屋”四字上。何焯曰：二语颠倒得妙，亦回鸾舞风格（首二句下）。意味深长，昌黎绝句中第一。

清·何焯《义门读书记》：近体即非公得意处，要之自是雅音。昭王欲用孔子，而为子西所沮。公之托意，或在于此欤？

清·贺裳《载酒园诗话》：昔人你退之“一间茅屋祭昭王”为晚唐第一。余以不如许浑《经始皇墓》远甚：“龙蟠虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。”韩原咏昭王庙，此则于题外相形，意味深长多矣。

清·宋宗元《网师园唐诗笺》：含蓄无尽（末二句下）。

近代·陈衍《石遗室诗话》：韩退之之“日照潼关四扇开”，不如其“一间茅屋祀昭王”。

近代·吴学濂《增评韩苏诗钞》：三溪曰：俯仰感怆，咏史上乘。

近代·蒋抱玄《评注韩昌黎诗集》：未是快调，却能以气势为风致，愈读则意愈绵，愈嚼则字愈香，此是绝句中杰作。

近代·程学恂《韩诗臆说》：自是唐绝，然亦没甚意思。

近代·朱宝莹《诗式》：首句伤古人之不见，犹李白《登金陵凤凰台》云“晋代衣冠成古丘”也。二句伤城郭之已非，犹刘禹锡《松滋渡望峡中》云“梦渚草长迷楚望”也。三句转入楚昭王。四句落到楚昭王庙。一种凭吊欷歔之概，俱在言外。（品）悲慨。

韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。