颠倒是非（拼音：diān dǎo shì fēi）是一个汉语成语，最早出自于西汉刘向《战国策·赵策二》。

最早出处

西汉 刘向《战国策·赵策二》：“张仪为秦连横，说赵王曰：‘凡大王之所信以为从者，恃苏秦之计，荧惑诸侯，以是为非，以非为是。欲反复齐国而不能，自令车裂于齐之市。’”

成语衍变

唐·韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”

后世据此典故引申出成语“颠倒是非”。

张仪是战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家，他首创的连横策略，与苏秦的合纵策略相抗衡。他到了秦国后，秦惠王封他为相，后来派张仪出使游说各诸侯国，以连横策略攻破合纵策略，张仪凭借着三寸不烂之舌，首先说服了楚国，后又到齐国、赵国、燕国游说，使六国合纵联盟终于被瓦解了。

这一天，张仪从齐国来到了赵国，便向赵武灵王推行自己的连横策略。他说道：“大王当年参与合纵的原因，主要是因为听从了苏秦的计谋。苏秦惑、乱诸侯，颠倒是非，不辨黑白。最后想阴谋颠覆齐国，不仅没有成功，反而被车裂于齐国集市上。由此看来，天下各诸侯国是联合为一体的。现在楚国和秦国已经结为兄弟之邦，韩、魏两国也自称是秦国的东方之臣，齐国献出鱼盐之地，这就切断了赵国的右臂。一个被割断了右臂的人去与人搏斗，自身面临的危险可想而知。现在秦国派出三路大军：一路堵塞河道，并通知齐军渡过清河，驻扎在邯郸以东；一路驻扎在韩国成皋，指挥韩、魏之军，列阵在魏国的河外；另一路军队驻扎在渑池。他们盟誓说：‘四国团结一致攻打赵国，灭掉赵国后共同瓜分其领土。’我得知这个信息，专程来禀报大王。我站在大王的角度来考虑，您不如和秦王在渑池相会，使两国互结友好。我再请求秦王罢兵，希望大王速做决定。”

赵武灵王说：“先王在位的时候，任用奉阳君为宰相，他为人专权跋扈，蒙蔽先王，独断朝政。而我在深宫中读书，不能参与国政。先王去世的时候，我年龄尚小，亲政的时间不长，但内心却非常疑惑。我认为与各诸侯订立合纵之盟抗拒秦国，根本不是治国安邦的长久之计。正在考虑改变国策，向秦国割地，对以前参加合纵的错误表示谢罪，与秦国修好。我正要准备车马到秦国去时，适逢您到来，使我能够领受教诲。”张仪见赵武灵王答应了自己的建议，于是离开了赵国。

于是，赵武灵王率领三百辆战车到渑池去朝见秦惠王，并把河间之地献给了秦国。

在生活中，总会有卑鄙龌龊的人出来颠倒是非，混淆黑白，纵然他们或权势滔天或巧舌如簧，但是道德的客观标准是亘古不变的，道德的本质是天良，天良的运用是良知。颠倒“是非”并不代表是非真的能被颠倒，“是”就是“是”，“非”就是“非”，“好”就是“好”，“恶”就是“恶”，不会因利益诱惑而改变，不会因众声喧哗而改变，更不会因权力而改变。

“颠倒是非”意思是把是说成非，把非说成是。指故意违反事实，混淆是非。动宾式结构，在句中一般作谓语、定语。

“颠倒是非”也作“是非颠倒”。

宋·李光《论邓雍第二札子》：“臣伏见近年以来，壁幸用事，奸邪擅权，贤否混淆，是非颠倒，世家之子布满要涂，渎乱朝纲，莫斯为甚。”

元·脱脱《宋史·李纲传下》：“元祐大臣，持正论如司马光之流，皆社稷之臣也，而群枉嫉之，指为奸党，颠倒是非，政事大坏。”

清·夏敬渠《野叟曝言》七四回：“蔡邕以区区迁转私恩，为之惊叹失声，其性与人殊，可谓衣冠禽兽，况有附逆之罪，若不加戮诛，是为失刑，尚可误认为善人，以国史付之，使其颠倒是非，易乱典刑耶？”

清·刘鹗《老残游记》九回：“如此说去，那桀纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀纣之为君是，而桀纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗？”

姚雪垠《李自成》四卷六章：“如今朝政昏暗，官绅横行；民间有天无日，是非颠倒。”

余秋雨《上海人》三：“上海人日日看报，细细辨析，开始懂得了按照正常的国际眼光来看，中国历代遵行的许多法律原则是多么颠倒是非、不讲道理。”