《飞跎全传》（又名《飞跎子传》《扬州语绣像三教三蛮维扬佳话传奇》《飞跎子书》）是清代邹必显撰白话长篇神怪小说。四卷三十二回，成书于清嘉庆二十二年（1817）。

天上想空星下凡，生在过君府不如县一色杏花村，姓石，名信，字不透。妻子混氏，小名混世虫儿。丈人叫做混丈人，名唤混得过去。儿子叫做石个个，石信因牙疼用了一剂蜜饯砒霜药，背上生出一块呆肉，左脚又被人弄了一个二起腿，却短了三分，因此，人们都叫他“跳跎子”。这跎子在家终日跳来跳去，家产却越跳越多，常请人宴饮听戏。

一日，跎子同丈人说起背上的呆肉越长越大，越跎越重，丈人劝他往北方逼上红城去，找城中奥庙里的悬天上帝求仙方治病，或者往不老城投脱空师祖。跎子决定去找悬天上帝。次日，跎子携一把可怜剑，背一个黄布搭包，拿一根流光棍就上路了。一路上见到些卖皂角的、卖生姜的，有学乖的，有卖呆的，有吃苦的，有讨便宜的，苦乐不均，他都看在眼里，记在心中。一日，路遇寡话老人支古今。老人告诉跎子，要过钻山、打洞、没奈河、二番江、愁山、苦海、逼上梁山，才能到逼上红城。跎子被老人送过了溪，又走了些山高水远，见了些世态炎凉。一日借宿在鬼奶奶家，只见鬼奶奶鬼头鬼脑，衣裳当中挂了一幅鬼画符的鬼胡话，跎子一夜未曾合眼，次日早早辞别鬼奶奶望大路而行。在钻山遇见樵夫猛一冲，由他带领过了打洞，又有鲍发户勒马造桥过了没奈河，农夫秧窝子指路来到愁山。愁山多老虎，跎子用流光棍与笑面虎、假老虎、纸老虎等一窝老虎周旋了许久，又前怕狼后怕虎望小路逃走过了愁山。贾斯文指点跎子过二番江上的拿桥，跎子失足落水，被圆和尚、扁长老救起。他不听二和尚劝他投脱空祖师门下，执意要寻悬天上帝。

他继续前行渡过苦海，在逼上梁山与五名强盗结义，破了机关，终于见到了悬天上帝，并拜他为师。悬天上帝怕医了跎子损了腰，就未给跎子施治，而是教了他几项武艺：一要枪长马快，二要快刀杀人，三要嘴码子燥，四要人前识窍，五要八面捏拢，六要假装公道，七要见风挂牌，八要看风下笤，九要漆操漆光，十要不谐脱吊。跎子又得了新兵器——软尖刀，并服师父所赐仙丹一粒，左右长出两个翅膀，又学了神砂、云旦、遁术等绝招。武艺学成，又能飞行，从此号称飞跎”。一日，遵师父之命下山投军，以解中原之难。

海外天子大西洋红毛国国君因王子被中原皇帝腊君扣留，向反蛮国、倭蛮国、苗蛮国三处借兵，进犯中原。此时，中原哈元帅的左右先锋均彼打败，正是危急时刻。飞跎投军，起先因会飞而被任命为催粮官，后因军情紧急披挂上阵，一举打败哇番。三蛮将领献计，设下葫芦套，也被飞跎子击溃，只得请出军师南无僧与飞跎子斗法。飞跎子用云旦破了南无僧的歪嘴经，用神砂破了他的绕门经，杀得南无僧仓皇奔逃有影无形山。飞跎子又飞过大西洋，来到红毛围，人不知鬼不觉地将海外天子用神砂迷倒，驮回中原交与腊君。腊君将海外天子软禁在画地为牢中。

海外天子失踪，众人慌了手脚，请自称女中丈夫的烟花寨主赛小伙率众摆下了簸箕阵，将飞跎子稳住，同时派脱空祖师之徒非非想石不闲改头换面，扮做飞跎子，进京骗回海外天子。不料此计被飞跎子的儿子石个个识破，将海外天子与非非想一并抓回呈与腊君，并奉旨带领一班人马到交关助父亲作战。这时，赛小伙与脱空祖师摆的簸箕阵用酒、色、财、气四张引魂幡来招引飞跎子，飞跎子不为“酒”“色”所动，却被“财”所迷，陷入阵中，伤了双翅，借屁遁逃出阵中，前往奥庙求师父悬天上帝疗伤，并请他下山助阵。

正当两方相持不下，抗囊菩萨前来解围，宣称脱空祖师是释教，悬天上帝是道教，跳飞跎子是儒教，三教归一，都拜在菩萨门下。于是各方和解，放海外天子归国。腊君论功行赏。飞跎子被封为跎王。石个个与赛小伙成亲。跎王护送海外王子回国，父子相会。自此，天下太平，飞跎子名传后世。

序

按“飞跎”之义，据清焦循《易余篱录》云：“凡人以虚语欺人者，谓之跳跎子；其巧甚虚甚者，则为飞跎。”是“飞跎”本扬州土语。作者邹必显为清乾隆时江苏扬州的说书艺人。据李斗《扬州画舫录》卷十一《虹桥录》下记当时评话称绝技者，有邹必显之《飞跎传》；又卷九《小秦淮录》云：“邹必显以扬州土语编辑成书，名之日《扬州话》，又称《飞跎子书》。”

作为一部方言小说，该书乃是源于说书艺人的底本或说书表演的记录本润色改编而成。潘建国曾指出古代白话小说中的方言有四个层面的来源，其中之一就是源于对说书表演的方言记录。“古代白话小说中有若干作品，乃据说书表演的记录本或说书艺人的底本润色改编而成；而说书活动具有鲜明的地域性，其听众也以社会中下层市民为主，故艺人表演时多夹杂方言，这些方言俗语通过记音方式，最终进入了小说文本。”

从区域文学的角度来看，《飞跎全传》还可以视作“扬州小说”之一种，该书是用扬州土语写成的讽刺性滑稽小说，借一个背跎腿跛、人呼为“跳跎子”的际遇，于嬉笑调侃中，针对清中叶腐朽黑暗的社会现象，进行了讽刺揭露。情节荒诞不经，语言诙谐滑稽，且富有浓郁的扬州方言色彩。如该书书名“飞跎”即扬州土语，焦循《易餘籥录》卷十八云：“凡人以虚语欺人者，谓之跳驼子。其巧甚虚甚者，谓之飞驼。”

《飞跎全传》堪称游戏小说。历来一切关于小说的观念或标准对它都不完全适用。不管人们如何评价它，至少在小说中它古聊备一格的资格。清代初年的扬州，这部小说曾在茶楼书场风行一时。李斗《扬州画舫录》卷十一列举当时“郡中称绝技者”，有邹必显《飞跎传》，即可见一斑。

现存主要版本有清嘉庆二十二年（1817）一笑轩刊本；清嘉庆二十二年（1817）维扬文盛堂刊本；清咸丰七年（1857）如皋义林堂刊本；清同治十一年（1872）扬州醉经堂刊本，藏扬州市图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印一笑轩刊本，1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《枭鬼雄魂》排印清嘉庆二十二年（1817）刊本，1995年华夏出版社“中国古典小说名著百部丛书”排印本。