“香篆”一词有两种含义：1.是指一种香料的名字。2.指焚香时所起的烟缕。3.一种专门用来燃点
香粉的模具。4.另有一
首同名现代诗，为近代著名民主人士
闻一多所作。
宋
洪刍《香谱·香篆》：“﹝香篆，﹞镂木以为之，以范香尘为篆文，然于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”
宋 洪刍《香谱·百刻香》：“﹝百刻香，﹞近世尚奇者作香篆，其文准
十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。”
金
萧贡《拟回文》诗之三：“风幌半萦香篆细，碧窗斜影月笼纱。”
3.香篆是一种专门用来燃点香粉的模具，古时的佛堂书斋闺阁里，人们常把合香粉末用模子压印成固定的字型或花样，点燃后循序燃尽，这种用香的方式称之为“香篆”，也叫“香印”“香拓”。
使用方法：把
香灰压平整，放入香拓，铺上粉，压实，取出拓，点燃即可。打拓的时候应静心去浮躁，方可打出好拓。
从宋代起，出现了各种香材研磨混合的方法，称之为
合香。合香加蜜后可制成丸状、饼状、也可以粉末的形式使用。为了便于点燃，合香粉可用模具压印成固定字型或花样，然后点燃，循序燃尽。这种方式称之为“香篆”。压印香印的
模子称之为“香篆模”。在宋人笔记中有印香的记载，“印香”可能就是压印香篆。
《
梦粱录》卷十三，“诸色杂货”条云：“且如供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。”
1、铺灰。铺底香灰“压”是关键。压香灰在于平整，却不可压得太实，最好在压好的香灰上再铺上一层使用过的香灰，再用香压轻轻地压一遍，不要太实平整为好，以便香粉在燃烧中有氧气及时供给。
2、打籇。将香篆模轻轻的平放在铺好的
炉灰上，用香匙将香粉填在模子上。中间轻轻晃动一下模子，然后填满，轻轻向上提起模子。要尽量避免印出来的香篆散掉。
1、观籇。香篆点燃，一火如豆，忽明忽暗，香篆徐徐变成灰黑，字图
易色，饶有情趣。助人静思，使人顿悟兴盛衰败，高峰
底谷之理。
2、观烟。香篆乍燃，青烟袅袅，端坐观之：或细烟高直，使人生一帆风顺之感；或徐徐盘恒，如与智者娓娓清淡；或由高忽低，铺地艰进，使人顿觉生之艰难；忽而奔腾澎湃，如波涛汹涌，似人生青云直上，一帆风顺也；或时如峭壁之松，波折
直起，又使人悟人生之险也。如此种种，任凭心想感悟。
“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。/花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”读过
李清照这首
清词，再读
闻一多的《香篆》，就会有一种特殊的心境和感受。一种不期而至的
古典美扑面而来，挚烈、深沉而又温婉含蓄。往事越千年，但人类细腻微妙的爱之情感却始终是相通相系的。“辗转在眼帘前，/萦回在鼻观里，/锤旋在心窝头——”爱化作一缕清纯幽妙的
香雾，轻盈地在生命周身流动着，轻抚着。她的情致是如此丰富，使诗人情不自禁地为之倾倒、为之陶醉，用全部热情去拥抱她，用全部身心、全部感情去触摸她、体悟她。《香篆》就是这样一支建构在爱之绿野上的轻柔曼妙的小夜曲。
诗人的爱是炽烈而真诚的，真诚的情感不需要任何装点和掩饰。诗人虔诚地追寻着，断而狂喜地呼唤：“心爱的人儿啊！/这样清幽的香，/只堪供祝神圣的你：”在爱的光华辉映中，平凡的人间女郎升腾到高洁优美的天国，化身为爱与美的女神般的形象。她是那样高贵，那样纯美，使抒情主体怀着一颗膜拜的心，用清幽香雾这最圣洁的方式，抒发胸中的爱意。短短几行
诗节，传神地塑造出一个沉浸在爱意中的真实的自我。他
对爱有着梦幻般的美丽的想象，烈火般的强烈的向往和
殉道者似的执着的追求，在诗意的冷凝过程中，喷薄欲出的挚爱化为一组明澈洗炼的
诗行。短短六句，悠悠三十八个字，将浸溶在
爱河中的少年那焦灼、狂热、虔诚、细腻而又略带羞涩、欲说还休、以物传情的复杂心态，描述得如此细腻，如此精到。这是何等简洁凝炼的笔力。在接下来的第三节中，抒情立体的激情沸腾到了顶点，一颗蓬勃炽热、跳荡不已的青春之心，似乎就在读者眼前跃动，喷出
红热的生命潮汐。“我祝你黛发长青！/又祝你朱颜长姣！/同我们的爱万寿无疆！”“黛发”和“朱颜”这些在古典诗词中已凝固了的意象，被诗人强烈的
现代意识重新复活了，喷发出夺人眼目的光艳。古典美已成为过去，生机鼎盛的年轻生命使它们再一次美丽，再一次青春。万寿无疆这千百年以来标志帝王威严的祝颂词，用在《香篆》这首玲珑剔透的小诗里，也显得分外新鲜别致。
闻一多深受中国古典诗词的熏染，但并没有退缩到古人凝固的才思里。他
化用的是念蓄凝炼的古典笔调，而实际抒发的则是现代人特有的，率直大胆的挚爱之歌。