鸿庆宫，宋代宫殿，原名圣祖殿，是宋太祖赵匡胤在宋朝南京（今河南商丘）所建的赵宋宗庙。

赵匡胤在此任归德军节度使时，商丘时称宋州，北宋建立后，宋太祖赵匡胤认为宋州是赵家的发迹之地，故建国号为“宋”，并在宋城建赵家原庙为圣祖殿。

景德二年（公元1005年），宋州升为应天府。

大中祥符七年（公元1014年）正月乙卯，宋真宗赵恒从东京（今开封）率众臣前来应天府圣祖殿祭拜先祖，下诏升应天府（今河南商丘）为南京，建行宫正殿，以归德为名，称“归德殿”，以圣祖殿为鸿庆宫 。奉宋太祖、宋太宗、宋真宗像，侍于圣祖殿之侧，名神御殿，又名三圣殿，成为赵宋的原庙。

宋仁宗元年二月戊戌，准许唃厮啰岁一入贡。丁巳，奉安太祖、太宗御容于南京（今河南商丘）鸿庆宫。壬戌，减诸节斋醮道场。

冬十月甲戌朔，天空中出现日食。壬辰，诏郎中以上致仕，赐一子为官。甲午，昏雾四塞。丙申，奉安真宗御容于鸿庆宫。

庚子，议太祖、太宗、真宗庙并万世不迁。南郊升侑上帝，以太祖定配，二宗迭配。丙午，降天下系囚罪一等，杖以下释之。

十一月壬戌，有大星流至西南方向，声音如同打雷一般地响了三下。十二月癸未，出内藏库绢一百万助籴军储。诏南京宗祠突发大火。丙戌，诏以常平缗钱助籴军储。癸卯，宋绶卒。戊申，铸当十钱权助边费。

庆历七年（公元1047年）秋七月癸未，南京鸿庆宫重新修建完毕，奉安了太祖、太宗和真宗的御容。欧阳修为庆贺鸿庆宫落成，特上表向皇帝表示祝贺，该表为皇帝歌功颂德并描绘了鸿庆宫的场景，录在《欧阳文忠公集》内。甲申，德音：降南京京城管辖之地囚罪一等，徒以下释之。赐民夏税之半。除灾伤倚阁税及欠折官物非侵盗者。辛丑，禁贡余物馈近臣。

靖康二年五月，庚寅朔，康王赵构在南京鸿庆宫祭祖后，即位于南京（今河南商丘），建立南宋，改元建炎，成为宋高宗，遥上尊号曰孝慈渊圣皇帝。

在宋朝的宗法中，对祖先祭祀是十分重要的组成部分，是其宗庙制度的重要形式之一，神御殿也就成为国家祭祀祖先的重要部分，并逐步形成了一种成型的制度形态，体现着一定的政教关系。商丘作为赵宋王朝的潜龙之地，有着其特殊历史地位。

宋朝在都城及一些重要地方多建有神御殿，但多数只有一位或两位皇帝的御容，而南京的鸿庆宫则同时奉安了三位圣君，由此可见鸿庆宫在北宋宗庙中占据着原庙的重要地位。

根据宋朝的宗法礼制和官史制度，主管鸿庆宫事务的官员名称为提举，此职位虽说事务不多，平时比较清闲，但对此任此职位的人要求较高，多是德高望重的老臣、学识渊博之人、级别较高之人。凡任鸿庆宫提举的，要么是皇族，要么是德高望重之人，要么是文坛巨匠，如提举赵令稼是宋徽宗的堂兄弟，提举范纯礼后升为宰相，再如大书法家米芾、著名词人周邦彦、博士游酢、龙图阁待制陆蕴、著名文学家晁补之、南宋大理学家朱熹等都先后任过鸿庆宫提举。

鸿庆宫作为皇室祭礼祖先的场所，按照其礼仪制度，每年进行朝谒。北宋被灭后，南宋一直设置斋殿供奉神位和保留此职位，直到南宋灭亡。

许多著名文学家都曾为鸿庆宫撰写赋表，如欧阳修的《贺鸿庆宫成奉安三圣御容表》、刘艘的《鸿庆宫三圣殿赋》、苏辙的《陪杜充张恕鸿庆宫避暑》、苏颂的《元日鸿庆宫朝拜二十韵》等，这里都足以说明鸿庆宫在赵宋王朝政治上具有较大的影响。

宋朝南京（商丘）的鸿庆宫对赵宋王朝的巩固及发展起着重要的作用，发挥着重大的政治影响，也是商丘厚重历史文化的重要组成部分。努力恢复其古迹，便于世界赵姓八千万后裔寻根祭祖。

宋 王栐《燕翼诒谋录》卷二：“ 大中祥符 七年正月乙卯，诏陞 应天府 为 南京 ，建行宫正殿，以归德为名，以圣祖殿为 鸿庆宫 。”

《宋史》志第五十七 礼七吉礼七○封禅 汾阴后土 朝谒太清宫 天书九鼎：“至应天府朝拜圣祖殿，诏号曰鸿庆宫，仍奉安太祖、太宗像。”

宋 王明清 《挥麈前录》卷一：“ 政和 二年， 南京 鸿庆宫 道士 孟若蒙 进状言：‘本宫每遇正月初四日为创业之日，修设斋醮，乞置节名，以永崇奉。’”