“
黄帝者，
少典之子，姓
公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而
徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而
蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅
貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命。於是
黄帝乃
徵师诸侯，与
蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而
诸侯咸尊轩辕为天子，代
神农氏，是为
黄帝。天下有不顺者，
黄帝从而征之，平者去之，
披山通道，未尝
宁居。”（史记五帝本纪第一）
“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。
黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓
昭明，合和万国。”（史记五帝本纪第一）
“自
黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故
黄帝为有熊，帝
颛顼为高阳，
帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。”（史记五帝本纪第一）
《汉书·叙传上》：“方今大汉洒埽羣秽，夷险芟荒，廓帝紘，恢皇纲，
基隆於羲农 ，规广於黄唐 。”
在当时的生活环境下，人们的生活自是处在原始的状态之中，从《
史记》（已经雅驯化了）可知上古之时的艰辛，
原始社会的一切都建立在推任禅让基础之上，也许那只是太史公塑造的人类始祖的形象，这具有普遍的意义，所以有人怀疑他们的存在。但是，由《
史记》知，当时民归于纯朴无华实，类似于后世道家的“
小国寡民”希望，且
黄帝被尊为道家一祖。黄老之术，注重的是无为之道，西汉初年就崇尚黄老之术以养民。所以“黄唐”始指上古的帝纪，后又指民风醇厚之世，再后则引申出了道家特有的意义——高古卓绝。
陶渊明有诗：“黄唐莫逮，慨独在余。”（《时运》）唐司空图《
二十四诗品·高古》中有：黄唐在独，落落玄宗。这就直接指向了道家的旨归了。