黄奇士（公元1571- 1626年），湖广黄陂（今武汉市黄陂区）人，黄云阖次子，明代楚党党魁黄彦士二弟，号武滨，字守拙。明万历甲午科举人，两中会副。历任寿州学政，寿州推官，南京国子监学政，升户部司务。著有《为学宗序》、《程祠会条》、《耿恭简祠约》、《问津纪略》、《易大指》、《理学杂著》、《经礼略》、《古史臆说》、《循礼院约》、《丛桂山房会语》、《聊以遣怀诗》、《半佣集》。仕迹详《行略》并《三楚文献录》。葬西畈头黄家楼。上抵大路直，下至塘边，内棉田二块，左齐老屋基，右抵田边为界，有碑。妣李氏，葬藕塘嘴。明敕封孺人。修建循理书院（今寿县一中前身）。

黄奇士就寿州学正，甫至，按籍得诸贫士，谓来谒者曰：“诸生有数年不一见先生者，以束修无具耳，余不尔督。”督之朔望日，集明伦堂讲学行礼，设四科以教之。首 德行，次经济，三制义，四诗赋。每月三九日为文会，经书各拈一义，间试七义，皆设法为供应。烧烛达旦，略无倦色。来问学者，接待无虚晷，厅事至不能容。竭力捐助，约创循理馆以居之。又于学宫隙地，立射圃，暇率诸生习射其中。卫士及官舍来者听。

光绪《寿州志》所载，循理书院始建于明天启二年(1622年)。其址在州治北，春申坊大寺巷内（今寿县一中校址）。书院规模为书楼5间，左右厢房各3间，东旁静室6间，讲堂5间，大门3间，计构精舍25间。书院取名“循理”意为“欲使游其中者，日持循于天理之内，而渐臻自然也”。书院创办人黄奇士，字守拙，湖广黄陂人，由孝廉署寿学正事，后升任礼部司务。黄公来寿，极为注重文教，下车之日即召进诸弟子询查，宣讲建书院的重要性。为筹措办学经费，黄公带头捐资，为“施金独多者”。乡人都为他这慷慨行为所感动，纷纷筹款，“爰各出资，购高姓市房一所，重修而广大之”。黄公又亲自为书院定名题匾，并勒铭于石。其铭曰：“修德讲学，圣训昭然。立之书院，果育英贤。若有不类，改为遽传。经利毁正，学脉遂湮。天之所厌，神佛庇焉。请视斯铭，以永万年。”四年（1624年），寿颍兵备道魏士前，捐奉置田620亩，以为书院膏火之资，崇祯末年，书院毁于兵革。

寿州之有书院，始于明天启二年。学正守拙黄公（黄奇士，字守拙，湖广黄陂人）,得高氏旧屋于城之东北。增葺（qi）而广大之，为书院五楹。东西厢各三楹。楼之东为静室。其前为讲堂各五楹。大门三楹。公博学能文章，尤好良知之学。既构书院，与学者讲习其中,使持循于天理之内，故匾之曰“循理”。刻石为铭以志之。

始迁黄陂祖先黄受，字可大，号知轩，江西乐平人，明洪武间以军功授湖广元帅，始居黄陂东乡西畈头村黄家楼。

万历年间黄陂儒士黄云阖、黄彦士、黄奇士父子就讲学二程书院、问津书院、甘露书院、循理书院等。

父黄云阖，字震野两中副魁（副魁，明代为乡试举人中式外之成绩稍欠者），

长兄彦士，字武皋，万历丁酉举人甲辰进士，贵州道监察御史，巡按河南都察院；

次奇士，号武滨，万历甲午举人，两中会副南京国子监；

三弟章士，武举人，陕西御林卫都司。

黄奇士的后代黄树先。现为首都师范大学文学院教授、博士生导师，中文核心期刊《语言研究》的主编，是业内知名的语言学家。

《南京户部司务、前国子监学正仲弟守拙公行略》

余弟以去年官南雍，会大司成李公至，器重之，属修《南雍志》，志成。今年孟夏，寓书余曰：“世之所以成我者，大都文耳，鲜有察吾之心者。吾隐志决矣。”居无何而讣闻。余哭之累日月，觉生趣顿减。呜呼，痛哉！

余弟少余二岁，甫澡发就外傅，则与昼同席，夜同寝，相依数十年。其密语有人不及闻者，其内行有人不及见者，知弟者，莫若余。夫举人者，内不避亲，弟始终于学以卒世，而不以亲成讳，不以闻于大君子知道者乞言以垂不朽，仁者不忍也。世之好名也，其所状余每疑焉，类皆饰不必有之行事，以干谀墓之言，素习者质诸其人，弗肖也。余弟易箦之前一日，手书示儿曰：“余习未能尽除，然已有所闻矣，含笑以去可也。”弟之不自欺若此，余安忍以欺语目之！谨述其平生之众著于耳目者。

弟讳奇士，字守拙，号武滨。先世为江西卢陵人，始祖受，国初为湖广元帅，因著籍陂。传五世为祖应瑞，至性孝友。少时家中落，兄应钊被掠，鬻之饶州。晚谋归，则应瑞埒素封矣，中分以居。应瑞生思淮，隐于诗。思淮生希哲。希哲生儒，事亲以孝闻，补诸生，饩食。以艰于嗣，四十辄弃去。晚生先父云阖，官教授，后封御史。自读书行义外，绝无他嗜好，与物怡然，终不见喜愠之色。学者私谥仁诚先生，祀名宦乡贤。乌揽府经历冯青湖公，邑宿儒，诗经士尽出其门，先祖受学焉。奇仁诚公，以先母字焉。曰：“吾季女，骨相非凡，儿佳配也，必大尔宗。”

生三子，弟居仲。生有异质，自入小学，日诵二千余言，不再过。九岁，善属文；年十四，偕余补诸生。通五经，遍涉诸子史，名出曹偶，而举动温驯，不屑为文士习。与韩进之、邓源湜、镇之、葆之、段任我、周笃伯、幼学翁颐真、王以我、王居华为友。会祝石林公教授陂，名其社曰“同善”。每语语，辄移日。遂仰而叹曰：“功名外，更有一桩大事。”即嘐嘐以作圣自期。

十九侍仁诚公官东粤，舟中静坐逾月，恍然如有所见。归而证诸经史，深思密体，益觉亲切。因纳质耿简公，相与微谈，卓尔自信。邑有二程先生祠，日与友辈聚其中，参订宗旨，以良知之说为不可易，终身推明焉。举孝廉先余三岁。余成进士，而弟两中副车，乃筑室舍北，一意潜养，有“心从一悟远，书足十年藏”之句，即环堵萧然，弗屑也。晚稍闻户外事。

巡抚徐公，弟监临师，知弟深，托为约主，作《圣谕六言》以教人，闻者辄感动，至有泣下者。又条二十事上邑侯，如革房保及里胥、杂役，增邮马诸款，俱切中时弊，邑人便之。

城南有河，水涨，辄艰于渡，溺死者时闻。弟力举为浮桥以济，费颇钜。然弟一言出，而人喜应之，不月而成，至今利涉。余有记。

小民燕保祖者，为盗所诬，几不能解。弟廉其冤，因会讲约，公请于邑侯，立释，一邑称快，弟亦不以为德也。

余官京国，弟侍仁诚先生公累年，丧毕，偕余北上，应省试，竟屈。始慨然曰：“古人云：一命之士，苟存心于济物，于人必有所济。苟行吾志，仕何必达！况明道化人，真吾事也。”

勉就寿州学正，甫至，按籍得诸贫士，谓来谒者曰：“诸生有数年不一见先生者，以束修无具耳，余不尔督。”督之朔望日，集明伦堂讲学行礼，设四科以教之。首德行，次经济，三制义，四诗赋。每月三九日为文会，经书各拈一义，间试七义，皆设法为供应。烧烛达旦，略无倦色。来问学者，接待无虚晷，厅事至不能容。竭力捐助，约创循理馆以居之。又于学宫隙地，立射圃，暇率诸生习射其中。卫士及官舍来者听。

诸生故多向有司陈乞，州刺史笞之，设策于门，纪往来者。学师侦之，以为优劣状。弟曰：“不能使人洗心涤虑，而密侦之以相倾，吾不忍为也。”由是诸生感泣，以向公庭为戒。监司刺史称寿士风丕变。

寿乡饮，相沿陋习，择有力者宾之，素封之家，见诸生及门，如索逋负。弟察其贫而贤者二人，率诸生诣宣圣前，令各以意轩轾之，无异议，即举以风。是以诸生致客者，卮酒不忍受也。所礼宾，恐同官未必如弟介。后以百钱谢。皆曰：钱岂不爱，如愧黄君何！卒不费一钱。故饮日堂上喧哗，不克成礼，弟喻诸生曰：“吾以此相若辈敬怠。”且设相礼二人监之，终始肃如。

奸胥某诬诸生某为盗，未鞠讯即暗毙之，冤逾数年。弟廉得其实，力白主者置之法。民范宗礼以冤左辟，株及李生见黜。弟请于学使，李生得肄业如初，卒成佳士，宗礼亦获释。

迁南雍学正，国子生有母病危，极求去者。例司成不得私谒请事，欲俟公请，而生迫不忍待。会弟与同官宴集，共举之去。及司成询其故，众无以应。弟毅然曰：“此某教之也。司成原以孝教诸生，以周旋进退之仪而贻人子终天之恨，非所以成公意也。”司成为之解颐。

同官有吴姓者，客死，不能归。南雍例，死于官者，率为之超拔一生以当赙。时司成严其例，即至尊庆者，不以相假，恐援为口实，意难之。弟从容庆曰：“属吏客死，贫无以归，一时更有此例乎！不以嘱托坏朝廷之法，是谓至公；不以嫌疑废赒恤之恩，是谓至仁。公此举不妨与国人共闻见之。某虽愚，不敢以是累公也。”司成明白其事，行之，且服其识焉。

弟素无疾，又注意养生家言，每夜漏尽必起跌坐，咽津液自润，食必坐少顷，坐必毖风。居仁成先生丧，独卧外室，后遂以为常。移官南雍时，取道过家，对余言：“迩日幸少健。”入春乃渐瘦削，饭食少减。五月中，忽称右臂痛，药之旋愈。乃请就文昌阁避暑自摄。又六月，复患腹胀，然犹冠带见客，围棋清啸，无大苦。时独四子墀侍。延国医且遍，不奏效。友人邓葆之为筮，得谦，掩泣曰：“君子有终，殆不起矣。”十九日大渐，二十三日闻转户部司务之命，而疾弗可为，二十六日属纩矣。滨卒，无一语及家事，向墀曰：“吾能自归，不与吴君同，必无以赙烦人也。”大司成罗公，少司成刘公，谋所以归衬者，闻言而止。悲哉！

弟长不及中人，而眉目清婉，容色泽皙，貌恭气和，望之知为学道人。事亲孝，事兄弟。遭仁成公丧，一哭而病，几不起。居苫三年，食寝如礼。先孺人早背，食贫不能厚敛，终身不忍服华鲜，不知者皆以为俭。一日对门徒语及朱百年事，不觉流涕，乃知其朴素，非独天性然也。余禀遵先大人之严训，立祠堂，置祭田，赡贫给孤，与弟成之。修族谱，立规条若干，祭时使人诵之以儆不率者，俱弟手定焉。

与朋友交，不敢侮然诺。生平无厉激之色，无诡异之行，而好义，喜急人之难。其于取予，虽一介必严也。源湜早卒，遗孤女，弟哭之曰：“而妇幸有妊，若举子，必为婚姻焉。”博士张某者，与弟善，病且革，以十金属弟曰：“两孤幼，幸有薄田，赋役恐相苦，请以是充二三年之输，后不敢烦也。”弟谨诺，抚之如子，大小事则左右之，为择师与儿辈共事，岁赋十许年，吏胥未尝踵其门。及长，补诸生，次者毕婚，始以原金还，曰：“此若翁所托也，幸无相负。”

寓京师时，有都督王姓者，以无妄受累，知弟与主者称知己，属白其事，主者谅弟无他，得解。一日，持八百金为谢。弟曰：“利诚厚，顾以义始，而以利终之，吾不忍负主者明。”坚不受，亦绝口不道其事。

喜读书，自天文地理，礼乐兵制，旁及百氏，无不通晓，而断以独解，必可见诸施行。官寿春时，会修神祖实录，学使者属纂江北诸郡事备采择。弟显幽阐微，细大必收，于名宦乡贤忠孝节烈未经表扬者，尤加意传之。

妖贼逼徐，征兵于寿，檄弟募士为防。弟先期示秋毫无所取，孤贫不能从事者免之。民喜跃，应者如响，不数日得壮士千余人，分为三等以应募。镇阳人某，素剽悍，不肯入籍，弟笞之，既被责，不忍去，愿为公死。怪问之，曰：“某从不见爱人如公者，愿为公死。”为注义勇。远近闻者争趋之。舒城有李生者，所与多烈士，奉弟檄，亦数百里来会。宿迁之役，弟与有力焉。

官南雍，司成于春祭前一月属阅乐器，订讹误，补亡缺。既修成，先一日演于彝伦堂，一时改观。司成以大儒目之。

假使弟抽石室之藏，当教胄之任，必足以昭信百代，养成九德。即不然而获以北当辽，南当蛮，亦能奏人和之效，不至如兵逃将溃，莫可禁制。顾负文武才，而不得展其用，识者惜之。然诸所措置，亦可窥其一斑矣。

与余才性稍异，而心无不同；爱敬笃挚，而学每相济。其为学以静入，以悟精，以修实。近年以来，诣益深确。说道路，醒豁痛切；与人言，必抉心髓以相示，语亦中人心髓，以故闻者速化焉。每对予言：“仁者以万物为一体，或以言，或以事，或在人，或在身，皆行仁之官，了无间也。”故其树德多此类。尝云：“意是本体，诚意是功夫。”又云：“只有人欲，更无天理；只有天理，更无人欲。”滨卒，贻诗同志云：“五十六年学道客，此心日与圣贤游。莫把空虚来误认，生机一点是尼丘。”其所自得，发为议论若此。

少功文辞，语不惊人不以出口。志学后，惟取其合于六艺平实雅正者，乃著于篇。故文章奇颖蒨丽，视少稍逊，而于道则深矣。约生平所著书，有《为学宗序》、《程祠会条》、《耿恭简祠约》、《问津纪略》、《论易大指》、《理学杂著》、《经礼略》、《古史臆说》、《循礼院约》、《丛桂会语》、《聊以遣怀诗》、《半佣集》。俱锓版藏家，俟续梓。《南雍志》成，版存南雍。

一崇祀南京理学二十四先生公祠，一专祠祠寿春讲院祠，一崇祀黄安耿恭简专祠，一崇祀本县乡贤祠，凡四处俎豆云。

生于隆庆辛未年十一月二十四日，卒于天启丙寅年又六月二十六日，年五十又六。娶于李。长子坤，国学生，娶邓女，即践源湜约。次子城，贡生，出后余，娶举人段养度女。仕迹详《行略》并《三楚文献录》。葬西畈头黄家楼则乾 向茔界，上抵大路直，下至塘边，内棉田二块，左齐老屋基，右抵田边为界，有碑。妣李氏，葬藕塘嘴。明敕封孺人。生子五：长坤，次城，三圻，四墀，五堦。城出继彦士。三子圻，廪生，娶西安府同知王一凯女。四子墀，邑廪生，娶诸生方应微女。五子堦，国学生，娶诸生张溶女。女一，许聘国学生王化隆之子。孙家让，邑诸生，娶选贡熊烈献女，系坤出。孙国让，聘顺天判耿应昌女，系城出。孙兴让，系圻出；孙信让，系墀出。孙朝让、揖让，俱系堦出。

赐进士出身、贵州道监察御史伯兄彦士撰次