弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会，略称龙华。乃指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。昔时于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至此会时，以上中下根之别，悉可得道。

弥勒未成佛前亦称菩萨，在《弥勒下生经》有记载，释迦牟尼佛时代就有这位菩萨，而且曾经释迦佛受记：“汝弥勒受我记后，将来成佛度脱人天。”是为弥勒作菩萨时代的历史。

弥勒菩萨当来下生成佛，是在龙华树下，其树名龙华者，言其枝干高大如龙盘空，且能开灿烂之花，结丰硕之果。言三会者，其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法受记度脱者，是为龙华初会；经若干时期，有若干众生，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是为龙华二会；到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度尽无余，是为龙华三会。

弥勒菩萨当来下生成佛，其时间距离成佛尚远。根据《弥勒上生经》记载，释迦佛对弥勒菩萨说：“阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提。”即说明了弥勒菩萨距今二千五百余年前生天后，需经过人世五十六亿万岁的悠久年代，才能下生人间在龙华菩提树下成佛，击大法鼓，转大法轮。

末法的众生，凡是在释迦佛法中生关系者，皆与弥勒佛发生关系，将来龙华三会皆得受记作佛。但是龙华有三会，到底怎样分判呢？其关系深大而胜者，则赴初会；其次则赴二会；其浅小而劣者则赴三会。

在释迦佛法中，由深刻的了解而起坚固的信仰，能起大乘正信之心，修大乘六波罗蜜行，即得大乘菩萨之果。六波罗蜜即六度，修六度能对治六弊。如下：

六波罗蜜对治六弊

施<——>悭吝

戒<——>毁犯

辱<——>嗔恚

进<——>懈怠

定<——>散乱

慧<——>愚痴

无论其男女、老幼、富贵、贫贱，倘能于释迦佛法中起大乘正信心，修大乘六度正信行，则此生临终，必得上生兜率内院，亲近弥勒如来，依教奉行，将来亦随弥勒如来下生，闻法起行，而得初会正果。

众生在释迦佛法中亦能决定信心，皈依三宝，虽不发大乘心，修六度行而因信仰决定，乐善好施，守持三皈五戒，由三皈而对佛教三宝起信仰心，而成为三宝弟子，由遵持五戒成为人类中有道德者，故虽不能赴胜妙的龙华初会，而于二会亦得闻法修行，超凡入圣。

三皈：皈依佛、皈依法、皈依僧

五戒：不杀生、不盗偷、不邪淫、不妄语、不饮酒。

在释迦佛法中，凡是与佛法稍生关系者，如偶起一念善心、欢喜心，或合十、礼拜，或一称南无佛，乃至于游嬉中无意生关系者，如入寺瞻礼佛像、念一佛、颂半偈，无论其为见闻佛法僧三宝者；甚至或见三宝生不信心，不愿心，轻慢心者，亦由此而和佛法发生关系；若信不信，若敬不敬，凡在释迦佛法中生关系者，皆以为佛所付托与弥勒者，将来皆能赴龙华三会受记作佛。

若是出家佛教徒，即如释迦佛弟子而违背佛法，破坏佛法，毁谤佛法，造种种恶业，只要将来能闻弥勒佛名，或见三会说法，生一念欢喜心，往昔罪业皆悉冰消，而得证果解脱；是知龙华三会所度众生无量无数。