1395年是乙亥年（猪年）；明洪武二十八年；越南光泰八年；日本应永二年。

1395年,朝鲜王朝李朝定都于汉城

1395年,监察御史裴承祖上奏朝廷:“平越、龙里、新添、都匀等卫,平浪等长官司诸种苗蛮,不知王化,宜设儒学,使知诗书”

1395年,废金、复、海、盖四州,专行卫制,由卫所统一管理军事兼民政。

1395年,阿尔布雷希特四世逝世

1395年,阿尔布雷希特五世 出生

1395年,因连年战争，疫病流行，青州一带“百里不闻鸡犬声”。河北、山西移民继续来青州等地定居。

1395年,明建国后，鉴于历年战乱，北方的山东及河南等地生产受到严重破坏，土地荒芜，人口锐减，因此采取多种方法以恢复和发展生产，如奖励垦荒、兴修水利、调剂各地人口等。1395年从济南、青州等地迁移人口4000余户至东昌（今聊城）耕种。十余年由外地迁至东昌的移民达5万余户。

1395年,八月，德州大水，坏城垣。

1395年九月，免秋税粮。

《皇明祖训》的颁布

洪武二年（1369）四月，朱元璋令陶凯等编《祖训录》，亲自作序，命大书揭于右顺门之西庑，随时修改。后重加更定，七易其稿，于洪武二十八年九月十九日编定，名《皇明祖训》，颁布于内外文武诸司。朱元璋再为之作序，备述其创业之艰苦，以及寄予生长深宫之主的厚望。《皇明祖训》首列朱元璋序，下列祖训首章、持守、严祭祀、谨出入、慎国政、礼仪、法律、内令、内官、职制、兵卫、营缮、供用等目。朱元璋在颁布《皇明祖训》时敕谕礼部臣说：“自古国家，建立法制，皆在始受命之君。以后子孙不过遵守成法，以安天下。盖创业之君，起自侧微，备历世故艰难，周之人情善恶。后世守成之君，生长深宫，未谙世故；山林初出之士，自矜己长。至有奸贼之臣，徇权利，作聪明，上不能察而信任之，变更祖法，以败乱国家，贻害天下。故日夜精思，立法垂后，永为不刊之典。”即位以来，劳神焦思，定立法制，革胡元弊政，至于开导后世，复为《祖训》一编，立为家法，俾子孙世世守之。你们以朕训颁行天下诸司，使知朕立法垂后之意，永为遵守。后世敢有言改更祖法者，即以奸臣论无赦。”

沐春等攻杀阿资。命户部编民百户为里，耕获通力合作。申谕不许嗣君设丞相，臣下敢提此事者，置重典。宋国公冯胜因罪赐死。胜本名国胜，定远人。信国公汤和死（1326—1395）。和字鼎臣，濠州人。追封东瓯王。是冬各地奏报，凡开塘堰四万零九百八十七处，河四千一百六十二处，陂渠堤岸五千零四十八处。

《礼制集要》编成

朱元璋曾告谕翰林学士刘三吾等说：我即位以来，屡命儒臣历考旧章，上自朝廷，下至臣庶冠婚丧祭之仪、服舍器用之制，各有等差，著为条格，使知上下之分。而奸臣胡惟庸等，擅作威福，谋为不轨，僭用黄罗帐幔，饰以金龙凤文。近来逆贼蓝玉，越礼犯分，床帐护膝，皆饰金凤，又铸金爵，以为饮器，家奴至于数百，马房廊房悉用九五间数。而苏州府民顾常亦用金造酒器，饰以珠玉宝石。僭乱如此，杀身亡家。尔等宜重加考定，以官民服舍、器用等第，编类成书，申明禁制，使各遵守，敢有仍前僭用的，必置之法；成造之人亦治其罪。洪武二十八年（1395）十一月十五日编成，名《礼制集要》。其目十三：冠服、房屋、器皿、伞盖、床帐、弓矢、鞍辔、仪从、奴婢、俸禄、奏启本式、署押体式、服制。颁布中外。

《洪武志》编成

一名《洪武京城图志》，洪武二十八年（1395）十二月二十二日编成。其中述都城山川、地里、封域之沿革，宫阙门观之制度，以及坛庙、寺宇、街市、桥梁之建置更易，无不备载。朱元璋下诏刊行，颁布中外。

徐贲逝世

徐奔（1335－1395）长洲（今江苏苏州）人。工诗，善画，小楷法钟兼虞，秀整端慎，时称十才子之一。

冯胜赐死

冯胜（？－1395），初名国胜，又名宗异，最后名胜，直隶凤阳定远人。幼喜读书，通兵法。元末兵起，结寨自保。后与兄国用归附朱元璋。国用卒，冯胜以元帅袭兄职典亲军。从元璋抵御陈友谅于龙湾，战石灰山，冯胜披坚执锐，攻其中坚。又进破采石，复太平。从征陈友谅，破安庆水寨，长驱至江州，友谅逃遁。进亲军都护。援安丰，解其围，迁同知枢密院事。奉命出征，战鄱阳，下武昌，克庐州，移取江西诸路，又下湖州，克平江。功次常遇春，再迁右都督。洪武元年（1368）兼太子右詹事，坐小法贬一官为都督同知。引兵取汴、洛，下陕州，趋潼关。授征虏右副将军留守汴梁。不久，从大将军征山西。洪武二年，渡河趋陕西，克风翔，再取巩昌，进逼临洮，降李思齐。还军围庆阳。冯胜扼驿马关，遂克庆阳，执张良臣。陕西全部平定。同年九月驻庆阳节制诸军。洪武三年以右副将军出西安，攻定西，破扩廓帖木儿，获士马数万。分兵徇略阳，入沔州，移兵吐番，征哨极于西北。凯旋，封宋国公。洪武五年以征西将军率将士出西道取甘肃，至亦乃集路，斩获甚众，全师而还。洪武二十年征纳哈出，降其众。师还，以多匿良马、求大珠异宝等过，收大将军印，就第凤阳。次年奉命调东昌兵征曲靖。洪武二十五年在太原、平阳籍民立卫屯田。皇太孙立，加太子太师，偕傅友德练兵山西、河南，诸公、侯皆听节制。时诏列勋臣望重的八人，冯胜名列第三。因元璋年高多猜忌，屡次以细过谴责冯胜。洪武二十六年蓝玉案发，召冯胜还京。洪武二十八年二月初三日，坐事赐死。诸子皆不得赐。

编民百户为里互助

洪武二十八年（1395）二月二十五日，应天府上元县典史隋吉上疏言：“农民之中，有一夫一妇，受田百亩或四五十亩。当春夏时，耕种之务方殷，或不幸夫病而妇给汤药，农务既废，田亦随荒；及病且愈，则时已过。上无以供国赋，下无以养室家，穷困流离。职此之由，请命乡里小民，或二十家或四五十家，团为一社，每遇农急之时，有疾病则一社协力，助其耕耘，庶田不荒芜，民无饥窘，百姓亲睦，而风俗淳厚。”朱元璋得疏，十分高兴，即告谕户部臣说：“古者风俗淳厚，民相亲睦。贫穷患难，亲戚相救，婚姻死伤，邻保相助。近世教化不明，风俗颓敝，乡邻亲戚，不相周恤。其至强凌弱，众暴寡，富吞贫。大失忠厚之道。我即位以来，常申明教化，于今未臻其效。我置民百户为里，一里之间，有贫有富，凡遇婚姻、死丧、疾病、患难，富者助财，贫者助力。民岂有穷苦急迫之忧。又如春秋耕获之时，一家无力，百家代之，推此以往，宁有不亲睦的！户部官以此意告谕天下百姓，使其知晓。”

土司儒学的设立

洪武二十八年（1395）六月初十日，户部知印张水清上疏言：云南、四川诸处，边夷之地，民皆啰啰，朝廷与以世袭土官，于三纲五常之道，懵然不知，宜设学校，以教其子弟。朱元璋以为言之有理，即谕礼部臣说：“边夷土官，皆世袭其职，鲜知礼义，治之则激，纵之则玩，不预教则难以化。应于云南、四川边夷土官皆设儒学，选其子孙弟侄之俊秀者以教之，使其知君臣父子之义，而无悖礼争斗之事。此仍是安边之道。”于是，土官儒学渐次设立。

禁用黥剌腓劓阉割之刑

洪武二十八年 （1395）六月二十七日，朱元璋在奉天门敕谕文武群臣：我自起兵至今四十余年，亲理天下庶务，人情善恶真伪，无不涉历。其中奸顽刁诈之徒，情犯深重，灼然无疑者，系令法外加刑，意在使人知所警惧；不敢轻易犯法。然此系权时处置，顿挫奸顽，非守成之君所用长法。以后嗣君，统理天下，只守《律》与《大诰》，并不许用黥剌腓劓阉割之刑。盖嗣君宫生内长，人情善恶，未能周知。恐一时所施不当，误伤善良。臣下敢有奏用此刑者，文武群臣及时劾奏，处以重刑。”

不许复立丞相

洪武二十八年（1395）六月二十七日，朱元璋在奉天门敕谕文武群臣说：“自古三公论道，六卿分职，自秦始置丞相，不旋踵而亡，汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者，多有小人专权乱政。我朝罢相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后嗣君并不许立丞相。臣下敢有奏请设立者，文武群臣，及时劾奏，处以重刑。”

朝参赐食之罢

其初，每旦视朝奏事毕，赐百官食。朱元璋在奉天门或华盖、武英等殿，公、侯、一品官侍坐于门内，二品至四品及翰林院等官坐于门外。其余五品以下官于丹墀内，文东武西，重行列位赞礼赞拜叩头，然后就坐。光禄司进膳案后，以次设馔，食罢，百官仍拜叩头而退，率以为常。洪武二十八年（1395）十月十二日，礼部臣奏言；百官朝参赐食，实出厚恩。因职事众多，供亿为难，请罢赐食。朱元璋批准。自此以后，朝参毕各回其衙门，不再赐食。