《和窦侍御登凉州七级浮图之作》是唐代诗人高适创作的一首诗。此诗开头四句交代诗题之意，突出塔势之高；中间四句写登塔所见之景，从视觉和听觉角度表现边塞苍凉辽阔之感；后四句称赞窦侍御出色的才华和高洁的品格令人折服。全诗运用了诸多佛教名词和凝练的词语，显示了高适对佛教的谙熟和高超的写作水平。

和窦侍御登凉州七级浮图之作

化塔屹中起，孤高宜上跻①。

铁冠雄赏眺，金界宠招携②。

空色在轩户，边声连鼓鼙③。

天寒万里北，地豁九州西④。

清兴揖才彦，峻风和端倪⑤。

始知阳春后，具物皆筌蹄⑥。

①化塔：佛塔。佛教称教化之处每冠以“化”字，故佛塔亦称化塔。

②铁冠：古代御史所戴的法冠，以铁为柱卷，故名。《后汉书·方术传上》：“获冠铁冠，带钛锧，诣阙请歙。”也可代指侍御，此处即指窦侍御。金界：即金刚界，佛教密教修行法门之一。《佛学大辞典》：“开示大日如来智徳之部门也，如来内证之智德其体坚固，有摧破一切烦恼之胜用，故譬以金刚。

③空色：《般若经》：“色即是空，空即是色。”此处以佛教术语指代佛塔周围的景色。鼓鼙：即鼙鼓，小鼓和大鼓。古代军中所用，乐队中也用。

④九州：古代分中国为九州，说法不一。《尚书·禹贡》作冀、兖、青徐、扬、荆、豫、梁、雍，《尔雅·释地》有幽、营而无青、梁。后以“九州”泛指天下。

⑤端倪：头绪，迹象。《庄子·大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”和端倪，始终一贯，浑然一体。

⑥阳春：即阳春白雪，泛指高雅的曲调。筌蹄：《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”荃，一本作“筌”，捕鱼竹器；蹄，捕兔网。后以“筌蹄”比喻实现目的的手段或工具。此二句意谓窦侍御之诗含意深刻而众物徒具其形。

建在莲花山山顶上的佛舍利塔，独立高耸指向云天。

七层的佛舍利塔和铁铸的塔顶，远远望去十分雄伟壮观，这佛地美景，吸引着无数游客前来游览。

从佛殿窗户传出僧人们抑扬顿挫朗读佛教经典的声音，漫山野遍，人声鼎沸，还有那军队练武的鼓声铿锵。

站在这西部景点莲花山，放眼望去，土地广阔，使人豁然开朗，但北方初春的凉州大地，仍然有些天寒。

政治开明、社会太平，就会尊重人才，春天虽然有些寒冷，但这是万物萌生的开端。

温暖的春天过后，所有的植物都将在灿烂阳光的照耀下，茁壮成长。

此诗当作于唐玄宗天宝十二载（753）秋，时诗人在凉州莲花山，该处是北周凉州姑臧故塔所在地。古往今来，咏写莲花山的诗作不少，但全国知名的诗人，只有高适所写的这一首，也是时代最为久远的一首。

此诗头四句交代诗题中“和窦侍御登凉州七级浮图”之意，突出塔势之高。中间四句写登塔所见之景，前两句实写，后两句虚写，从视觉和听觉角度表现边塞苍凉辽阔之感。后四句称赞窦侍御出色的才华和高洁的品格令人折服，隐约表达希望援引之意。诗中高适把看到的，听到的，想到的，希望的，一览无余地展现在读者面前，使后人仍然能感到盛唐莲花山的辉煌。诗中使用大量的佛教词汇，显示了高适对佛教的谙熟和高超的写作水平。此诗和《陪窦侍御灵云南亭宴诗得雷字》《陪窦侍御泛灵云池》两首一以贯之，可互相参看。

高适（约702—765），唐代诗人。字达夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景县）人，迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。早年仕途失意。后来客游河西，先为哥舒翰书记，后历任任淮南、四川节度使，终散骑常侍。封渤海县侯。其诗以七言歌行最富特色，笔力雄健，气势奔放。边塞诗与岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。有《高常侍集》。