《法苑珠林》是唐
释道世撰佛教类书。一百卷。
别本作一百二十卷。
基本资料
《法苑珠林》，又名《法苑珠林传》或《法苑珠林集》。著者
道世，
京兆（西安）人，俗姓韩，字玄恽。
全书约百万余字，博引诸经、律、论、传等四百多种。从《劫量篇》到《传记篇》，依其内容性质分为百篇六六八部。其中各篇除广引佛教经论说明外，有关感应的文章，则旁采百家之书以明其验。
收于大正藏第五十三册。本书为一切佛经之索引。系
道世根据其兄
道宣所著之
大唐内典录及
续高僧传而编集，具有
佛教百科全书之性质。
内容篇名
本书从《劫量篇》起到《传记篇》止，共一百篇，其篇名和分类如次：
《劫量篇》第一，卷一。《三界篇》第二，卷二、三。《日月篇》第三，卷四。《六道篇》第四，卷五、六、七。《千佛篇》第五，卷八、九、十、十一、十二。
《敬佛篇》第六，卷十三、十四、十五、十六、十七。《敬法篇》第七，卷十七、十八。《敬僧篇》第八，卷十九。《致敬篇》第九，卷二十。《福因篇》第十，《归信篇》第十一，《士女篇》第十二，卷二十一。
《人道篇》第十三，卷二十二。《惭愧篇》第十四，《奖导篇》第十五，《说听篇》第十六，卷二十三、二十四。《见解篇》第十七，卷二十五。
《宿命篇》第十八，卷二十六。《至诚篇》第十九，卷二十七，《神异篇》第二十，卷二十八。《感通篇》第二十一，卷二十九。
《住持篇》第二十二，卷三十。《潜遁篇》第二十三，《妖怪篇》第二十四，卷三十一。《变化篇》第二十五，《眠梦篇》第二十六，卷三十二。《兴福篇》第二十七，卷三十三。
《摄念篇》第二十八，《发愿篇》第二十九，卷三十四。《法服篇》第三十，《然灯篇》第三十一，卷三十五。《悬幡篇》第三十二，《华香篇》第三十三，《呗赞篇》第三十四，卷三十六。《敬塔篇》第三十五，卷三十七、三十八。
《伽蓝篇》第三十六，卷三十九。《舍利篇》第三十七，卷四十。《供养篇》第三十八，《受请篇》第三十九，卷四十一、四十二。《轮王篇》第四十，卷四十三。
《君臣篇》第四十一，卷四十四。《纳谏篇》第四十二，《审察篇》第四十三，卷四十五。
《思慎篇》第四十四，《俭约篇》第四十五，卷四十六。《惩过篇》第四十六，《和顺篇》第四十七，卷四十七。《诚勗篇》第四十八，卷四十八。
《忠孝篇》第四十九，《不孝篇》第五十，卷四十九。《报恩篇》第五十一，《背恩篇》第五十二，卷五十。
《善友篇》第五十三，《恶友篇》第五十四，《择交篇》第五十五，卷五十一，《眷属篇》第五十六，《校量篇》第五十七，卷五十二，《机辨篇》第五十八，《愚戆篇》第五十九，卷五十三。《诈伪篇》第六十，《惰慢篇》第六十一，卷五十四。
《破邪篇》第六十二，卷五十五。《富贵篇》第六十三，《贫贱篇》第六十四，卷五十六，《债负篇》第六十五，《诤讼篇》第六十六，卷五十七。《谋谤篇》第六十七，卷五十八、五十九。
《咒术篇》第六十八，卷六十、六十一。《祭祠篇》第六十九，《占相篇》第七十，卷六十二。《祈雨篇》第七十一，
《园果篇》第七十二，卷六十三。《渔猎篇》第七十三，《慈悲篇》第七十四，卷六十四。《放生篇》第七十五，《救厄篇》第七十六，卷六十五。《怨苦篇》第七十七，卷六十六、六十七。《业因篇》第七十八，卷六十八。《受报篇》第七十九，卷六十九、七十。
《罪福篇》第八十，《欲盖篇》第八十一，卷七十一。《四生篇》第八十二。《十使篇》第八十三，卷七十二。《十恶篇》第八十四，卷七十三、七十四、七十五、七十六、七十七、七十八、七十九。《六度篇》第八十五，卷八十、八十一、八十二、八十三、八十四、八十五。
《忏悔篇》第八十六，卷八十六。《受戒篇》第八十七，卷八十七、八十八、八十九。《破戒篇》第八十八，卷九十。《受斋篇》第八十九，《破斋篇》第九十，《赏罚篇》第九十一，卷九十一。
《利害篇》第九十二，卷九十二。《酒肉篇》第九十三，卷九十三、九十四。《秽浊篇》第九十四，卷九十四。《病苦篇》第九十五，卷九十五。《舍身篇》第九十六，卷九十六。
《送终篇》第九十七，卷九十七。《法灭篇》第九十八，卷九十八。《杂要篇》第九十九，卷九十九《传记篇》第一百，卷一百。
本书撰述的宗旨，主要在于类钞佛典，以便学者检索。其感应缘，则用事实阐明罪福的
因果关系，增强对于佛法的信念。
普贤菩萨
一、普贤菩萨化身风貌秀举参加大会
南北朝时，
宋孝武帝大明四年（460年），
路昭太后在京城中兴寺内建造了普贤菩萨乘坐白象的塑像，极其庄严慈悯。为此专门在寺里设斋讲大会，一共有二百位僧人参加了这次大会。十月八日这一天，斋讲大会即将圆满解座。孝武帝也亲自出席了法会，现场僧徒勤整，禁卫严肃。一位叫有定的僧人，入席已经很久了，这时有一位陌生僧人坐到他的旁边，风貌秀举，合堂惊瞩。斋主过去和他说话，谈得很投机，而陌生僧人却忽然不见了。列筵的僧人和出席法会的其他人都看到了刚发生的这一幕，都认为是普贤菩萨化身参加大会来了。
二、普贤菩萨化身慧明僧人神奇示现
南朝宋孝武帝大明年间，有一位寺统法师，法名道温，居住在秣陵县。见
皇太后叡智圣明，信仰虔诚，就照着她的容貌神态，塑造了一尊
普贤圣像，装饰非常华丽庄严。其月八日，设立的斋讲大会即将圆满结束，当时参加法会的僧人不多，并且名字和位置事先就已经安排好了，便引导大家依次就席，座位不多不少。法会进行到一半，将近中午时分，忽然看到有一奇异僧人，列席于法会座内，容止端严，举众瞩目，但没有一个僧人能认识他的。
斋主于是上前问：“上人法号怎么称呼？”答：“慧明。”又问：“住在什么寺庙？”答：“从天安寺来的。”二人正说着，异僧倏然不见了。大家都挺震惊又有些惭愧，普贤菩萨显灵到法会来度化他们，但他们却因为迷昧而一无所知。
三、普贤菩萨示现金光赫然满天长久不散
南朝宋时，有沙门释道冏，
俗姓马，
扶风好畤人。学业淳粹，从小就有声誉。
元嘉二年九月，在
洛阳为别人作普贤斋，道俗有四十多人参加，已经是第七天。这一天中午，正在吃饭，忽然有一个人乘马来到佛堂前面，翻身下马礼佛。道冏以为是平常人，所以就没有特别加以礼请恭迎。这人也没多说，拜完佛便登马挥鞭，一下子就不知道他去哪儿了，只见金光赫然满天，很长时间以后才逐渐消失。
这件事发生后的第三年十二月，在一位居士家里又作普贤斋。最后一天，有两位长相和穿着都很平常的出家人，直接来礼佛。大家以为是庸僧，不是很尊崇敬仰，只是随便地问他们在什么地方居住？回答说是住在前面的村子。这时，有白衣张道，察觉他们有些不同寻常，便至心礼拜。这两位僧人出门，行走了几十步之后，忽然飞尘冲天直上，尽管大家使劲瞪大眼睛搜寻他们，还是不知道去哪儿了。
四、一心颂持《法华经·普贤菩萨劝发品》见到普贤菩萨
南朝宋时，
上定林寺僧人释普明，俗姓张，临渭人。从小出家，禀性清纯，蔬食布衣，以忏诵为业，专诵《法华》和《维摩》这两部经。准备有专门的衣服和座位，以在诵经时单独使用，努力避免和其他东西脏乱地放在一起。每当诵《法华经》，至《劝发品》时，就能看见普贤菩萨乘六牙大白象站在他的前面；诵《维摩经》，则能听到空中有伎乐歌呗的声音。他圆寂于宋孝建年间，终年八十五岁。