一见钟情_汉语成语 - 线报百科mbji.cn

一见钟情

汉语成语

一见钟情，汉语成语，拼音为yī jiàn zhōng qíng，旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。反之于日久生情，区别在于喜欢上对方的速度。

简明释义

解释：钟：集中；钟情：爱情专注。男女之间一见面就产生了爱情。还指一见面就喜欢上他（她）了。

出处：清·墨浪子《西湖佳话》：“乃蒙郎君一见钟情，故贱妾有感于心。”

用法：连动式；作谓语、定语、宾语；用于男女之间相爱。

示例：徐迟《三峡记·远游》：“祁连山俘虏了我的心，青海湖我～”。

近义词：一见倾心、一见如故、一拍即合、相见恨晚

反义词：无动于衷、行同陌路、视同路人

歇后语：白素贞借伞

灯谜：1.吕布遇貂蝉

2.一见钟情（打四字常用语一）谜底：相当满意

一见钟情

——苏小小与阮郁

乃蒙郎君一见钟情，故贱妾有感于心。

——墨浪子《西湖佳话·西泠韵迹》

文化背景

在国人的情感谱系里，只有“一见钟情”的情怀需倒着回顾。

一见钟情，念着这平仄平平的音节，宛如那些起起落落的历史章节，中华上下五千载，无非爱恨情仇，其实不仅咱们中华是这样，哪家的历史又能离得了情呢？却也因为汉语的局限，使得许多问题居然成了千古未解之谜，比如相爱的人追问到“你为何喜欢我”这一根源时，往往语焉不详。即便是拥有千年的情感书写史，国人还是对如何表达自己的情感，一直显得力不从心。到了清代，终于有一人打破沉默，破译了缠绕在无数人心头的爱情魔咒，即是那简单的四个字：一见钟情。

一见钟情跳出了爱情范畴，比如在职场上，都强调第一眼就要给别人留下深刻的印象，所以你会发现，但凡看到的简历，照片上男人无一不是衣冠楚楚，女人无一不是娇妍可人，许多服装店还专门推出了面试装，给那些即将要去面试的人选购。

西人波兹曼洋洋大作《娱乐致死》的核心论调就是容貌重要，形象更重要。今天政客花在镜子前的工夫比看演讲稿的时间多多了，还有人说换成今天，外貌不佳的林肯肯定当不上总统，坐在轮椅上的罗斯福总统位子也坐不了那么久，他的意见是每天都整装待发，时刻准备着遇到心仪的人或事。

这几乎是一个基调，一个可以随时复制的模板，调换下时间、地点、人物、道具……颠倒下主谓宾、语气、词汇……把感叹的男人由墨浪子换成曹植、李白、秦观、李商隐、纳兰性德……名字变了，只有情感未变，叹息未变，堆砌出的词藻，却足以令人仰止。

苏小小与阮郁

苏小小的事迹，最早见于南朝陈人徐陵编辑的诗集《玉台新咏》中的一首古诗《钱塘苏小歌》：

妾乘油壁车，郎骑青骢马。

何处结同心？西陵松柏下。

多么率真奔放的情感，选择曼妙年华，轻轻松松结了同心，今日这样的情怀与自信已经作古，不可得了。徐陵并没有交代苏小小的身份背景，后来者只有想象了。《乐府广题》介绍说苏小小是钱塘名倡伎，南齐人。也有人说她是嘉兴县人，李绅《真娘墓诗序》就说，嘉兴县前有吴妓人苏小小墓，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。因为不可考证，传说又多，历朝历代的文人墨客留下的那些片段式的珠玑，为墨浪子留下了很大的创作空间，《西湖佳话》是一部才情之作，其中《西泠韵迹》一章尤其令人叫绝。

苏小小追逐者甚众，她不到二八便已经名满苏杭。“早有豪华公子，科甲乡绅，或欲谋为歌姬，或欲娶为侍妾，情愿出千金不惜，纷纷来说，苏小小尽皆辞去。”

妓院老鸨贾姨劝她早点选择好人家嫁了，否则光阴虚度。苏小小回答老鸨的话，算得上独立女性的先声之作：

姨娘之意，爱惜甥女，可谓至矣。但甥女却有一癖处，最爱的是西湖山水。若一入樊笼，止可坐井观天，不能遨游于两峰三竺矣。况且富贵贫贱皆系于命，若命中果有金屋之福，便决不生于娼妓之家。今既生于娼妓之家，则非金屋之命可知矣。倘入侯门，河东狮子，虽不逞威；三五小星，也须生妒。况豪华非耐久之物，富贵无一定之情，人身易，出头难，倒不如移金谷之名花，置之日中之市，嗅于鼻，谁不怜香；触之目，谁不爱色。千金一笑，花柳定自来争。十斛片时，风月何曾肯让。况香奁标美，有如钓饵甜甜，彤管飞声，不啻溪桃片片。朝双双，暮对对，野鸳鸯不殊睢鸟；春红红，秋紫紫，假连理何异桃夭。设誓怜新，何碍有如皎日？忘情弃旧，不妨视作浮云。今日欢，明日歇，无非露水；暂时有，霎时空，所谓烟花。情之所钟，人尽吾夫，笑私奔之多事；意之所眷，不妨容悦，喜坐怀之无伤。虽倚门献笑，为名教所非讥；而惜旅怜鳏，亦圣王所不废。青楼红粉，既有此狭邪之生涯；缘鬓朱颜，便不可无温柔之奇货。由此想来，以甥女之才，一笔一墨，定当开楚馆之玉堂；以甥女之貌，一笑一颦，誓必享秦楼之金屋。纳币纳财，不绝于室，秣驹秣马，终日填门。弄艳冶之心，遂风流之愿。若能在妓馆中做一个出类拔萃的佳人，岂不胜似在侯门内抱憨痴之衾，拥迷瞒之被，做一个随行逐队之姬妾。甥女之志向若此，不识姨娘以为何如？

好个苏小小，放眼古今女子，谁有如此自知清醒，谁又可以这般从容淡定？如霍小玉爱才，却遇到色丈夫；梁红玉慧眼识人，贫贱相知，不过传奇；崔莺莺被始乱终弃，富贵相疏，亦是哀伤的尾巴；河东狮吼挽救不了爱情，不如一切看淡……唐代的薛涛、宋代的李师师真应了苏小小所说的露水烟花，那文采风流的柳如是，最终带着一身侠气投了河，就连史学大家陈寅恪也无法挽回她那悲凉的命运。

一个钟情于钱塘山水，爱慕自然的人才会有这样不羁之态，自然不会委身于凡夫俗子。对苏小小与阮郁的情事，贾姨另有一番议论：“千金，厚聘也；相公之子，贵人也；翩翩弱冠，少年也；皎皎多情，风流人物也；甥女得此破瓜，方不辱没了从前的声价，日后的芳名。请自思之，不可错过。”有先前的一见钟情，再加上贾姨的推心置腹，苏小小和阮郁终于圆房。之后，阮郁被宰相父亲急召回京，离她而去后再也没有音信。她再有机会慧眼识得如鲍仁这样的才德具佳的人物，已经是等闲都过了，只剩下相识，相知，再无爱意，只有眼中的钱塘秀丽丝毫没有减色。四五年后，她从容离世，一如她出现在历史以及故事开始中那样，镇定自如，豁达开朗。

她庆幸自己死得其所。“灼灼红颜不至出白头之丑……失者片时，得者千古”。清人墨浪子想必也是熟读了汉代李妍夫人的故事，才与苏小小一样看透人情世故，发出一样洞悉人性的临终遗言：“交乃浮云也，情犹流水也，随有随无，忽生忽灭，有何不了？致意于谁？至于盖棺以后，我已物化形消，于丰俭何有？悉听人情可也。但生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不负我苏小小山水之癖。”她终究归了自己钟爱的山水，成就千古佳话。

多少年来，与苏小小攀亲的人不计其数。钱塘自古繁华，还是让她安息吧。

崔莺莺与张生

王实甫《西厢记》写到在普济寺张生看到崔莺莺时，大呼“正撞着五百年前风流业冤”，遇到神仙姐姐了。按照佛家的意思，缘分天定，五百年是一个轮回，有“五百年修得同船共渡”之说，连一些大字不识的人都会唱“为了遇到你，我在佛前求了五百年”，当时的张生也算是风月场所混过来的，心里却大叫这般宠儿没见过，话都说不出来了，哑口无言，魂飞魄散缓不过来。

王实甫也没见过，只有任张生将那感觉结结巴巴道来。他们当时都还不知道这种感觉叫“一见钟情”。为了证实崔莺莺的美，王实甫把和尚也牵扯进来。“大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆劳，觑着法聪头做金磬敲。”这么令人忍俊不禁的场面，连“铁石人”也会动心，并不是“我”张生一人把莺莺当做宝贝。

崔莺莺呢，并不知道有这样色眯眯的目光看着她。崔莺莺临去时的“秋波那一转”，一些人说给了张生一个媚眼，一些人说没有，这个问题已经成为一群书呆子的口水仗，要回答这个得用周星驰演的《唐伯虎点秋香》了。

唐伯虎认为秋香曾对他三笑，充满情意，自以为是一见钟情并前往求证，却收获一阵奚落，一见钟情不得，反是自作多情的难安。如果加上金庸笔下那个张生翻版的段誉，会发现这三个老是会错意的男人在情事上吃了不少苦头，也可以看到关于“一见钟情”的叙事母体，泛滥而又经典。就连真是什么都见过、享受过的韦爵爷韦小宝，见到阿珂时也会有大锤捶胸的闷感，大呼“我死了，我死了”。不如此，爱情书写就成为一个很大的难题，要支配这样的书写也颇费功夫，女人不仅要有惊世骇俗的容颜，还要有卓尔不群的智慧与才学，如果这些都不具备，出身就很重要，绝对不能给人产生爱上花瓶的感觉。而最为奇怪的是，书写者都力图证明，当“一见钟情”发生时，双方爱上的不仅是对方的容颜，还有他们各自的灵魂。但很显然，这是一种谎言。

崔莺莺无疑具备这所有的一切。慢慢地张生发现，崔莺莺是相国千金，出身高贵，又很懂得人情世故，有着惊人的处世智慧，文学修养也很高，书法尤其好。看看人家这首和诗：“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。”张生感慨说：“此一时，彼一时，佳人才思，俺莺莺世间无二。”

就是这个“此一时，彼一时”泄露了所有的秘密，想那张生见到崔莺莺时神魂颠倒，对崔莺莺尚一无所知，便开始从头到脚细细打量饱了眼福，甚至还揣摩她的喜忧：“他那里尽人调戏軃着香肩……谁想着寺里遇神仙……虽不能窃玉偷香，且将这盼云眼睛儿打当……”可见张生对“一见钟情”的期待。但聪明如苏小小者，不会过分期待她的“一见钟情”给自己带来姻缘，她只不过是为自己的第一次找了个献身的人而已。

那么，是不是可以说，“一见钟情”其实就是一个打开欲望的法门？钟情的不过是肉身、皮囊而已。灵魂？真的看得到灵魂？如此一来，无论是在虚构的作品里，还是在现实生活里，一切都才有可能延续下去。在含蓄的汉语里，尽管我们有着令人叹为观止的情爱话语，但是很难找到那种坦荡的承认。

那么，看看西方著名的浪子卡萨诺瓦怎么说吧。“热爱人类，就该原封不动地热爱”，“人的一生，幸福与否，走运与否，都只能享有一次，谁不热爱生活，谁就不配生活。”现世与肉身构成了卡萨诺瓦的全部，他不遗余力地抓住每一个瞬间来享受。因为下一个瞬间，是无法预料的。他说：“在我的快乐之中，五分之四是通过取悦女人而实现的。”

卡萨诺瓦把爱情从想象的空气楼阁带到现实的人生世界。在这个世界上，他就可以同每个既有此心又有此胆的女人共享快乐。就在法国人卢梭从爱情中寻找感伤情调的时候，就在德国人歌德借维特从爱情里寻找乍暖还寒的愁绪的时候，意大利人卡萨诺瓦在生命活力的驱使下所显示的原则是：野性的爱情很有必要，它最有效地帮助芸芸众生摆脱自身的各种负担。这就不难想象他风流的一生中，竟然有过百的女人，从十五岁的幼女到七十岁的老妪不等。

是的，是肉身。不仅男人如此，女人也是。杜拉斯也说：“如果你没有体验过激情，你在生活中就什么也体验不到。”遵循“对身体欲望的绝对服从，对激情的绝对体验”的杜拉斯，一开始便打破了来自地域和民族的限制，不分场合地进行生命最本质的交流，企图唤醒沉睡的肉体。当杜拉斯把比自己小四十多岁的大学生安德烈·杨弄到手时，她是在抗拒着肉身的不可遏止的衰退，还是要证明自己永不满足的亢奋状态和生命激情？

一转眼到了当下，一些现代女性发出了类似的呼喊：“听到德国男人马克的声音，我下面就湿了。”这是汉语里很罕见的表达，身体已经被打开，除了显扬自己超强的欲望外，也像杜拉斯一样，把身体国际化。但即便是这样的声音，也很快被淹没。

放眼如今的网络，都是以形象为主的调调，都是为了迎合许多人“一见钟情”的心理期望。比如盛行的SNS 交友网站，实名制，倘若要自己的空间人气高涨，美丽的个人写真是第一要素。

几乎可以肯定，不能一见钟情，就不能再见倾心。这是时代赋予的态度，而不是汉语。

心理特征

通常，钟情男女初次相见，除了对对方良好的学识风度、优美的身体仪表、得体的进退谈吐等外显人格特征表示悦纳、接受、欣赏外，异性交往在审美标准上的“生理效应”也是激发情感的重要因素。可以认为，陷入一见钟情的双方，一般都伴有一定的亲近、愉悦、爱慕等情感的或生理的体验与感受，这正是异性相吸的“自然”基础，特别是对那些“条件”相当的男女更是如此。我们知道，初次见面就有好感或志趣相投的情形，在同性间也会产生，但这种感受是有别于彼此爱悦的异性在初次见面就有的那种体验。若“一见钟情”是异性间首次相见便彼此爱慕的话，那么“一见如故”则可以说是同性间初次相识就情投意合。不过，这种情投意合既可能是志同道合、相见恨晚，也可能是奸邪相爱、臭味相投。一见钟情与一见如故这两种心理现象虽然在心理过程上极其相似，但在情感内容与机理上却有很大的不同。