中宗是用做皇帝和君主的庙号，历史上曾有多任皇帝和君主得此庙号。中宗、宪宗是中兴之主的庙号。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖，继嗣君主有治国才能者为宗。（“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。”）

商中宗太戊，姓子名密。生年不详，公元前1411年去世，商朝第九位国王，前任国王雍己弟。据说在位七十五年。他在位时，举贤人尹陟、巫咸为丞相，天下大治，诸侯归附。庙号中宗。

西汉中宗孝宣帝刘询，是第一个庙号中宗的“皇帝”。

汉朝对于追加庙号极为严格慎重，因此西汉十四帝，仅有四人拥有庙号。刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（东汉光武帝刘秀上庙号）。

刘询（前91年－前49年）即汉宣帝，本名刘病已，字次卿，即位后改名询，西汉第十位皇帝，前74年－前49年在位。他是汉武帝刘彻和卫子夫的曾孙，戾太子刘据的孙子。汉武帝征和二年（公元前91年）爆发巫蛊之祸，皇后卫子夫和太子刘据全家皆亡，唯独襁褓中的刘病已逃过一劫，被收系郡邸狱。

刘病已在狱中受到廷尉监邴吉的保护和照顾，后元二年武帝大赦天下，邴吉便将刘病已送到祖母史良娣的家里。武帝后来下诏，将刘病已收养于掖庭，上报宗正并列入宗室属籍中，此时皇曾孙刘病已的宗室地位才得到法律上的承认。掖庭令张贺（张汤的儿子）原是刘据的部下，对刘病已很是照顾。少年刘病已向东海人澓中翁学习《诗经》，他高材好学，但也喜欢游侠，斗鸡走马，游山玩水，了解了风土人情，也知道了百姓疾苦，吏治得失。孝昭帝元平元年（前74年），昭帝崩，无嗣，权臣霍光等议立昌邑王刘贺，二十七天后被霍光废黜。之后，光禄大夫、给事中（内朝官）邴吉，建议立十八岁的皇曾孙刘病已为帝。后为使百姓避讳容易，刘病已改名刘询。

刘询早年生活在民间，深知吏治好坏将直接关系到百姓的生存发展与社会的和谐稳定。他说“吏不廉平则治道衰”。刘询建立了一套对官吏的考核与奖惩制度。他多次下诏对二千石（郡守级官吏），实行五日一听事制度；并不定期派使者巡行郡国，对二千石官员的工作进行考察。根据考核结果，信赏必罚。史称“是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉”。刘询调整经济政策，整顿工商官营政策的一些弊端，如官吏徇私枉法，贪污腐败等问题，在一定时期内得到了有效抑制，这有利于百姓的“休养生息”。

针对“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”的现象，为制止土地兼并，刘询即位后，先后三次诏令把“赀百万者”的豪强徙往平陵、杜陵等地，而后将其土地或充为公田，或配给无地、少地的贫民。还把国家苑囿或郡国的公田，借给少地或无地的贫民耕种，使他们尽可能地摆脱地主的控制，重新变为国家的编户。刘询在位期间，降低盐价，数次减免租赋，在刘询的大力倡导下，各级官吏都将劝科农桑、发展生产作为首要政务。刘询还派农业专家蔡葵为“劝农使”，巡视全国，指导农业生产。在刘询统治后期，国内经济繁荣，农业连年丰收，谷价创造了汉代的最低价。刘询还设立“常平仓”作为调节粮价，储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓，主要是运用价值规律来调剂粮食供应，充分发挥稳定粮食的市场价值的作用。

刘询于本始二年（公元前72年）曾联合乌孙大击匈奴，后趁匈奴内部分裂之机，与呼韩邪单于建立友好关系，使边境逐步宁息。神爵元年（前61年）击败西羌，后任将军赵充国实行屯田，加强边防，使羌人归顺。神爵二年（前60年），奴日逐王先贤掸带着数万人投降大汉，宣帝特派郑吉，发渠犁、龟兹诸国兵5万，前往迎降，一直护送至京师长安，路上有逃亡者，即斩杀。郑吉破车师，降日逐王，声威大震西域，宣帝乃拜之为西域都护，封安远侯，兼护车师以西北道诸国。郑吉遂在西域中心，设置幕府，修筑乌垒城，距阳关2700余里，统领天山南北，大汉号令得以正式颁行于辽阔西域。甘露三年（公元前51年），呼韩邪单于亲往帝都长安，俯首称臣做北藩。纵横万里的游牧风暴――匈奴帝国，全盛时控弦之士三十余万，与汉争斗140余年，终于低下高昂之头。

面对聚居在现今青海省境内的羌人进犯，老将赵充国督兵西陲，提出以屯田湟中（今青海省湟水两岸）作为持久之计，提出亦兵亦农，就地筹粮的办法，可以“因田致谷”，“居民得并作田，不失农业”；“将士坐得必胜之道”；“大费既省，徭役预息”等“十二便”。这对当时支援频繁的战争，减轻人民负担起到了很大的作用，一直影响到后世。

刘询在甘露三年（前51年），在石渠阁召开了盛大的儒家经学会议，讲论“五经”同异问题。自汉武帝独尊儒术以后，儒家经书就有至高无上的地位，具有法典的性质。但是，学术界，思想界对儒家经书的理解存在分歧，所以召开这次大讨论。萧望之等大臣参加评论，刘询亲临会场，随时对争论问题作出裁决。经过这次讨论之后，原属民间的学派如梁丘《易经》大小夏侯《尚书》和谷梁《春秋》也进入官学。这种现象只有在宽松的政治条件下才有可能，而且为加强思想的进一步统一迈出了重要的一步。

刘询在位时，杨恽被封为平通侯，这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁的巨著《史记》正是重见天日的时候，于是上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。

刘询于黄龙元年（前49年）去世，谥号孝宣皇帝。最先给刘询加庙号的是王莽，“尊孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，天子世世献祭”。东汉初年时曾议及西汉诸帝的庙号问题，其原因是要确立国家祭祀系统，最后是光武帝刘秀批准将元帝的庙号高宗、成帝的庙号统宗、平帝的庙号元宗去掉，所以，东汉官方祭祀系统中立庙的西汉诸帝，即后世确定拥有庙号的皇帝：只有太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询四位。

东晋中宗元皇帝司马睿（276－323），字景文，东晋王朝的开国皇帝，公元318－323年在位。宣帝司马懿曾孙，琅邪武王司马伷之孙，琅邪恭王司马觐之子。公元317年，时为西晋丞相的司马睿在建康称王，改元建武；次年称帝，成为东晋的开国皇帝。谥号元，庙号中宗。

西梁（后梁）中宗宣皇帝萧詧（519年－562年），在西魏扶植下，为西梁的开国皇帝，梁武帝之孙、昭明太子萧统之第三子。即位八年后，562年在抑郁中病故。传子萧岿，萧岿585年五月去世，传子萧琮。公元587年，隋文帝征召萧琮入朝，并西梁。萧岿的一个女儿嫁给了杨广，后来成为隋炀帝的萧皇后；而另一子萧瑀，自隋亡后仕唐，官至宰相，为凌烟阁二十四功臣之一；隋末割据势力之一的萧铣，为萧詧曾孙。

唐中宗李显（656年－710年），汉族，谥号大和大圣大昭孝皇帝（初谥孝和皇帝），原名李哲，唐高宗李治第七子，武则天第三子（684年1月23日—684年2月27日、705年—710年在位）。唐中宗李显前后两次当政，共在位五年半，公元710年被毒死，终年55岁，葬于定陵（今陕西省富平县西北15里的凤凰山）。

唐高宗于公元683年12月病死，李显于同月甲子日继位。李显即位后，尊武则天为皇太后。裴炎受遗诏辅政，政事皆取决于武则天。他重用韦皇后亲戚，试图组成自己的集团。欲以韦皇后之父韦元贞为侍中（宰相职），裴炎固急以为不可。李显大怒：“我以天下给韦元贞，也无不可，难道还吝惜一侍中吗。”裴炎听后报告了武则天，武则天对李显的举动大为恼火，公元684年2月，继位才两个月的李显被武则天废为庐陵王，贬出长安。

公元699年，李显被武则天召回京城，重新被立为太子。公元705年，82岁的武则天病重。正月丙午日，宰相张柬之、右羽林大将军李多祚等人突率羽林军五百余人，冲入玄武门，杀张易之、张昌宗。迫使则天皇帝传位于中宗。改年号为“神龙”。2月，复国号为唐。李显听凭韦皇后和安乐公主等人弄权，自己则只顾过着淫靡的生活。后被韦皇后母女合谋毒杀。

中宗明孝皇帝刘晟（920年—958年9月18日），原名刘弘熙，五代时期南汉君主，是南汉建立者刘龑之子，刘玢之弟，原封晋王。刘晟猜忌诸弟，因此不久后就逐渐杀光其弟，并将他们的儿子杀死，女儿收入后宫。又兴建离宫一千余间，以珠宝装饰，并设有许多残酷的刑具，号号“生地狱”。命宫女为女侍中，参与政事，由于宗室元勋几乎铲除殆尽，当权者就是宦官、宫女这些人而已。

乾和十六年（958年）刘晟去世，谥文武光圣明孝皇帝，庙号中宗。

大理中宗文安皇帝段正淳，亦作段政淳，清代因避讳改淳为纯。他是宋代云南大理国（后大理国）第十五世国王，公元1096－1108年在位。白族。大理人。段正明弟（一说段正明子）。宋哲宗绍圣三年（1096），取代大理国的大中国国王高升泰迫于传统势力及佛教意识，遗命其子高泰明还位与段氏，遂被高氏立为国王。段正淳虽然是后大理国的国王，接受高氏归还的政权，然而高氏在朝廷仍有很大的势力，宰相皆出自高氏之门，最后在1108年时让位给其子段正严，出家为僧。死后谥号为文安帝，庙号中宗。

朝鲜王朝中宗李怿（1488-1544）字乐天，明弘治元年（1488年）三月十九日出生于景福宫。初封晋城君，生母尹氏被立为王后之后改为晋城大君。正德元年（1506年）九月，朝鲜发生宫廷政变，长兄燕山君李隆被废，迎立晋城大君即位，李氏朝鲜第11位君主。李怿喜好炼金术和命课学。

李怿在位期间，发生了己卯士祸（正德十四年/1519年，赵光祖死）、辛巳诬狱（安塘之乱，嘉靖元年/1522年，士林派再次被贬）、全国传染病（嘉靖五年/1526年）、灼鼠之变（嘉靖七年/1528年，敬嫔朴氏被废，嘉靖十二年/1533年赐死）等政局变动。

明嘉靖二十三年（1544年）十一月十四日，在位三十八年的李怿薨逝于昌德宫欢庆殿，终年五十八岁。明朝赐谥“恭僖”（敬事供上曰恭；小心畏忌曰僖），庙号中宗。初葬高阳，嘉靖四十一年（1562年）迁葬广州靖陵。