乔宇（1464年4月17日—1532年1月22日），字希大，号白岩，山西太原府乐平县（今山西省晋中市昔阳县乐平镇洪水村）人，明朝中期大臣，与王云凤、王琼并称“晋中三杰”。

天顺八年三月十一日（1464年4月17日），乔宇出生于山西太原府乐平县（今山西省晋中市昔阳县乐平镇洪水村）。乔宇从小就表现出非凡的才智，少年时每天能背诵千余字的文章，作文思路开阔，常能把握文章的精髓和道理，人们都对他感到惊奇。当时，乔宇跟随父亲乔凤在京城做官，少师杨一清担任中书舍人，他的学问和品行闻名天下。乔凤带着乔宇和他的兄长乔宗去拜访他，当时四方之士都聚集在他那里求学。乔宇凭借他的奇才和坚定的志向，文采斐然，同辈中无人能与他相比。

成化十六年（1480年），乔宇以金吾卫籍在顺天乡试中中举，他的文章被作为范文收录。

成化二十年（1484年），乔宇考中进士，跟着李东阳游学，之后在通政司观政。天下的名士都愿意与他交往，他们除了讲学之外，还一起探讨国家政事的要点。乔宇还倡导写诗赋，改变了当时文章的陈腐之风。

成化二十二年（1486年），乔宇被授予礼部仪制司主事。这一年，东宫皇太子的婚礼和五位王子的冠礼都顺利完成，乔宇因此得到了白金和文绮的赏赐。

成化二十三年（1487年），乔宇主持天下士子的会试，担任提调官，管理有序。考试结束后，他将考场内的用品全部归还给百姓。同年他的母亲路氏去世，他回家乡乐平为母亲守丧。守丧期间，他闭门谢客，除了读书研究之外，没有其他事情可做，因此他的修养更加深厚。祖坟里有数百棵松树，都是乔宇的父亲乔凤亲手种植的，但有虫子几乎把它们吃光了，乔宇亲自写文章祭祀，虫子就停止了破坏。

弘治三年（1490年），乔宇服丧期满，县令送给他金子作为路费，但他拒绝了。之后，他被任命为吏部文选司主事，他的才华和名声都很高。吏部尚书王恕特别选中了他。

弘治五年（1492年），乔宇代理考功员外郎。

弘治十年（1497年），乔宇补任文选司郎中。乔宇在自己家中从不接受私人拜访，清廉得让人敬畏。他三次参与官员的考察，都公正谨慎，舆论对他的评价很高。

弘治十五年（1502年）七月，乔宇升任太常寺少卿。八月，在南郊举行祭祀活动，乔宇负责引导皇帝。明孝宗对他的相貌感到惊奇，说：“这就是太常卿啊。”

弘治十八年（1505年），明孝宗去世，乔宇作为执事，哀痛地将明孝宗的灵柩送到泰陵。

正德元年（1506年），明武宗即位，向天下告祭。乔宇分别到中镇霍山、黄河、西海、娲皇、商汤王陵以及晋代藩王的陵园进行祭祀。祭祀结束后，他咨询并了解了百姓的疾苦，上书列举了六点路上所看到的军民百姓困苦不堪的情况，大部分都被采纳了。这六件事是：体恤边民，优待边军，广积储备，减少科派，慎重选择地方官，重视祭祀典礼。

正德三年（1508年）九月，乔宇转任光禄寺卿，专门负责节约开支、缓解百姓的困苦。几十年的积弊焕然一新。

正德四年（1509年）九月，乔宇升任户部右侍郎。

正德五年（1510年）二月，乔宇又升任户部左侍郎，负责供应边军的粮饷。九月，乔宇上疏说：“各边境地区的官员在发放军饷时，每月上报的数目过于繁琐，而年终造册又过于简略，建议改为按季度进行奏报。”明武宗采纳了这一建议。当时春天到六月都没有下雨，漕河干涸，乔宇奉命祭祀海岳，他的诚心感动了上天，他驻留的地方随后就下起了雨。祭祀结束后，大雨四处降临，没有一处不被雨水滋润。当时宦官刘瑾掌权，大肆贪污虐民，许多公卿都被他陷害，但乔宇却安然自守。后来刘瑾倒台，乔宇独自保持清白，没有被他所玷污。

正德六年（1511年）正月，乔宇升任南京礼部尚书。乔宇在南京礼部时，事务清闲简单，他有很多时间阅读国家初建时收藏的秘籍，因此他的见识更加深邃。他有空闲时就在江南的山水间游玩，写下优美的诗文，他的文章像云和日一样光彩夺目，即使是一字一句，也被世人珍视。学者们往往以没有得到他的诗文为耻。

正德九年（1514年），乔宇任期满，按照惯例，他的祖父和父亲被追赠为南京礼部尚书，他也得到了诰命，可以让一个儿子进入国子监读书。二月，乾清宫发生灾祸以后，乔宇率领同事上书说明武宗不经常上朝，经筵长时间关闭，皇储还没有确定，干儿子倒有一大堆，西番的和尚待在禁宫里边，唱戏的优伶侍候皇上起卧，开设皇家店铺，边防部队留驻京师，不自爱惜练习战斗，各种土木工程频频兴建，供应皇宫的织造工作没完没了，一共讲了十件需加改正的事情。明武宗并不予理睬。

正德十年（1515年）五月，乔宇改任南京兵部尚书，参与国家大事的决策。乔宇自己列出了过去的弊端，以明确旧的规章制度，他提出了几件事：“严格操练以加强武备，禁止滥用役古制以整肃军政，禁止冗员以减轻百姓负担，购买战马以振奋军威，确定船只差役以便进贡，修缮船只以便利差遣。”于是这些都成为了固定的规定。当时有传闻说，乌思藏有个童子能记住自己前世的事情，被认为是活佛。明武宗派使者去迎接他，乔宇上疏极力劝阻，认为这件事有损国体。他还说：“我国历代祖宗与番僧交往，不过是羁縻远方的民族而已，并不是崇奉迷信他们。陛下天纵英明，无微不察，难道还不知道西方的异端佛教对中国没有益处吗？”

南京御史林有年因言事被逮捕，乔宇为他申辩：“御史是朝廷的耳目之官，凡政体民情都应当言说。他的话如果是好的，就应该委婉顺从而不是尖锐苛刻；他的话如果未善，也是出于愤激之情，而少了平和之气。虽然言辞有所不同，但他们的本心都是忠于陛下，并非为了自身或家族。近奉圣旨差锦衣卫官校挐解来京，中外闻之罔不惊骇，难道因为谏官而被逮捕就失礼于御臣下之道吗？”乔宇的奏疏上呈后，林有年得以释放。

明武宗巡游没有固定时间，宣大地区多次往来，又在关陕地区以讨伐敌人为名进行军事行动。乔宇上疏谈论天命人心，几百字无不恳切。当时皇储未定，朝野上下感到危疑，乔宇上疏请求早立皇储以安定宗社，但没有得到回应。

正德十四年（1519年），宁王朱宸濠叛乱，准备即刻东下攻取南京，乔宇预先准备战守器具，一时间草创之事都备齐了。乔宇率领九卿台谏向上天发誓要死守南京，乔宇严加警备，但表面上谈笑自如，经常陪伴客人在南京城外设宴嬉游，暗中考察地势险易，安排士兵驻防。由于乔宇周密地进行了布置，南京城内、外都很平静。不久，朱宸濠预先派遣二三百名死士潜入南京，潜伏在鼓楼街的某个民家作为内应，按照约定日期行动。守备太监刘琅实际上与他们共谋此事，乔宇得知后先逮捕了那个民家的人，质问刘琅是谁在管事，刘琅怕了，不敢轻举妄动。于是乔宇派人在城中大加搜捕，斩了三百名刘琅埋伏下的死士，把他们的脑袋悬挂于江面上。南京城得以安定。朱宸濠失去了内应，并且知道南京做了准备，不敢东下，而乔宇对江防城守的准备非常严密。不久听说朱宸濠的军队到达安庆，被安庆守备杨锐击败。朱宸濠愤怒地说：“安庆这样的小地方尚且如此，何况南京呢？而且听说乔尚书防备严密，又能怎么办呢？”于是朱宸濠杀了数十名方士。朱宸濠的军队撤退时，当夜西北风很大，船只的缆绳都被吹断了。天亮时，朱宸濠的军队到达鄱阳湖，被王守仁乘胜追击，不战而败。

先前乔宇负责国家大事时，秘密得知了朱宸濠的反叛情况，又知道指挥杨锐有才能谋略可用，于是任命他为安庆守备，告诫他说：“安庆是南京的上游，与江西相通，你如果先知道贼人的计划，要迅速告诉我。贼人到来时必定先攻安庆，你一定要死守。”不久朱宸濠叛乱发生，杨锐果然发挥了作用，乔宇的功劳因此很大。假使安庆没有杨锐，叛军顺流而下，南京必将遭受重大损失，王守仁就不能歼灭叛军。比较起来，乔宇的功劳应当受到重赏，但最终因为他的爵位与功劳不相称，天下人都为他感到惋惜。

先前朱宸濠叛乱时，散布伪造的檄文，南京的官员们不敢上报，只有乔宇秘密派遣官员快马奏报。当时明武宗在西海巡猎，看到奏报后返回宫中，于是谋划亲征。十二月明武宗南巡，到达时叛乱已经平定，于是明武宗在驻地接受朝拜。起初有旨意命令百官穿戎服朝见，乔宇却认为两京的礼仪应该一体，岂能有所不同，于是穿着朝服率领群臣朝见。当时幸臣江彬以权势倾压众人，想要图谋不轨，乔宇以雅量镇服他的邪恶。江彬想要各个城门的钥匙，都督府过来问乔宇，乔宇说：“守备官是用来防范非常事变的。禁城城门的钥匙谁敢来要，又有谁敢给他，就是天子下诏来要也不能拿到。”都督府用乔宇的话答复了来人，事方算完。江彬假称圣旨来讨什么东西，一天能跑几十趟，乔宇总是在朝中向明武宗禀报，江彬也只好稍稍收敛一些。江彬想进谗言把乔宇赶走，守备太监王伟（当初给明武宗当过伴读，明武宗很信赖他）常从中周旋，维护乔宇，所以江彬的奸计没能得逞。江彬起初想陷害乔宇，派人搜集他的罪状，但最终一无所获。明武宗驻留南京九个月，皇储之位空虚，乔宇倡导九卿台谏多次上疏，他自己也伏在宫阙外上疏劝明武宗回京，以安定社稷为计。

正德十五年（1520年）九月，明武宗返回京师，乔宇护送到扬州后返回。

正德十六年（1521年）五月，乔宇加官为太子太保。评议保护南京城的功劳，又被加官为少保。

正德十六年（1521年）七月，明世宗下诏任命乔宇为吏部尚书。乔宇自早年当文选郎，就能辨别人才，到这时更使人才选拔问题得到妥善解决。明世宗追求太平的决心很坚定。乔宇与林俊、彭泽、孙交当时都是国内很有名望的重臣，明世宗也都任用了他们。凡是过去被权贵们罢贬的人臣，乔宇都把他起复，安排在各种职务上，一时间天下欣欣向治。但是明世宗性格刚勇，喜欢自以为是，乔宇的意见渐渐也不被采纳了。兴王府候补的官吏六十三个人请求升用，乔宇说这些人本来就是虚挂一个名籍，与事实上担任职务的不同，所以程度不等地给他们以贬免、处分，他们都记恨乔宇。明世宗想封驸马都尉崔元为侯，外戚蒋轮、邵喜为伯，乔宇不同意。不久，明世宗还是下诏把寿宁侯张鹤龄加封为公，封皇后的父亲陈万言为伯，让陈万言的儿子陈绍祖当了尚宝丞。乔宇说：“历朝太后的亲属没有活着就封为公爵的，张峦也是死后才追赠的，现在怎么能把父亲死后追赠的封爵加在活着的儿子身上？陈万言封伯比张峦还来得快些，他的儿子授官为尚宝丞不合乎规定。希望陛下遵照典章制度办事，以便流传万代。”明世宗都没有听从。史道攻击杨廷和，乔宇说史道挟私报复，于是把他打入了监狱。曹嘉帮史道弹劾乔宇，乔宇请求罢官，明世宗让鸿胪寺派人到乔宇家中催他出来上班。

乔宇遇到讲不通的事无不据理力争，其中争论“大礼”争得最厉害。明世宗想给兴献帝追加皇号，乔宇说给亲生父王追加皇号，就会妨害皇位的正宗谱系，不是用来重视宗庙，正定名分应有的办法。后来等礼官奏请称献帝为本生考时，明世宗改为本生皇考，又传令在宫中修建献帝庙，乔宇等人又接连几次上书谏阻。宫廷中传出明世宗的特别圣旨任命席书为礼部尚书，乔宇又和九卿一块上书说：“陛下罢免汪俊，任用席书，贬走马明衡、季本、陈逅，征召张璁、桂萼、霍韬，举动异常，人心惊惧。况且席书不经过朝臣推举，就直接从宫廷中传出特别圣旨，这还是祖宗开国以来未曾有过的事呢。请陛下传令让汪俊和席书各安原职，饶恕明衡等人，停止对张璁、桂萼的征召。”不久又请求罢免张璁、桂萼、席书，从监狱中放出争议“大礼”的吕柟和邹守益。等到张璁、桂萼到京城后，明世宗传下诏书把他们都用为学士。乔宇等人又上书说：“宫廷中施行的恩泽，以前历朝大都是加给宦官之流的。士大夫一沾这边，就被正直的舆论所蔑视。何况学士是最清高、华美的职位，让桂萼等人来充任，谁还肯跟他们同事呢？”明世宗恼了，把他们严厉批评了一番。乔宇于是在嘉靖三年（1524年）请求离休，明世宗同意了，不过仍按惯例让乔宇乘坐驿站车马回乡，颁发禄米。御史许中、刘隅等奏请留用乔宇，明世宗说：“我又不是不用乔宇，是他自己因病要求离休的嘛。”

乔宇回到乐平后，开始买地建宅，在山水间徜徉，对朝廷之事很少提及。

嘉靖七年（1528年）六月，《明伦大典》成书，明世宗追论乔宇以前关于“大礼”的主张，乔宇被剥夺了官职。

嘉靖十年（1531年），杨一清去世，乔宇渡江去祭奠他，南京的父老乡亲都出城来迎接乔宇，把手举在额头上说：“使我们得以活下来的，就是乔公您啊！”他们多送礼物给乔宇，但乔宇都不接受。十月，乔宇回家，感染痰疾。十二月十六日（1532年1月22日），乔宇去世，享年六十八岁。乔宇去世的那天，天地昏暗，阴霾聚集，冰霰密布，覆盖城郭数十里之内，树木全都变白。无论认识与否，人们谈到他时都多有叹息流泪的。

隆庆元年（1567年）四月，明穆宗为乔宇恢复了官籍，并追赠他为少傅，谥庄简。

乔宇在政治上以正直著称。《明史》本传说他任吏部郎中时，“门无私谒”。任户部侍郎时，宦官刘瑾专权，他没有党附刘瑾。任南京礼部尚书时，武宗荒淫无道，他敢于译谏。乔宇还具有镇静地处理大事的才能。宁王朱宸濠从江西起兵造反，扬言旦夕下南京。乔宇在南京严加警备，宸濠不敢进攻。朱宸濠兵败后，武宗驻南京九月，佞幸江彬索城门诸钥，乔宇坚决拒绝，并制止江彬部下对百姓的骚扰。

乔宇一生大致经历了初入京师、转迁南京、致仕隐居三个时期。与之相应，在不同的时期，他的诗歌创作也表现出不同的风貌，呈现出由雄隽之体至清刚之气，最终形成古澹之风的发展演变轨迹。

这三个阶段的诗歌之所以呈现出不同的风貌，其原因一方面在于作家个性气质、文学素养等渐趋成熟，另一个不可忽视的因素则是他在政治上的境遇。随着他与当朝者关系的亲疏，政治理想的晦暗乃至破灭，生命活动的重心在政治理想与文学创作之间不断转移。他的诗歌也就相应地表现具有每个特定时期印记的内容和风格。

明世宗朱厚熜：少师杨一清为乔宇之师，宇受学于一清有年矣，一旦被势利之逼，则师之言不从矣。（《明世宗实录》引）

杨一清：师生之义，至希大而极，不待今日始有此言。希大之心，自谓尽其所当为，夫自古圣贤，忠如伊周，孝如曾闵，亦尽其所当为者耳！希大是心，为孝子，为忠臣，为大儒，只是一般道理。予老病废弃，不得相与以观厥愿，益厚自培植，毋以宦成自怠，毋以时事自沮。他日山间林下有闻吾党之士，勋业光价，铿鍧炳燿，于时以张儒者作用之功者，必吾希大也。勉之勉之，南朝清适，脱繁就简，希大素志，亦老夫之所喜闻乐道之者。然不须容心其间，俟其自至，则不必辞可也。（《杨文襄文集》）

廖纪：臣年七十矣，精力不如乔宇，聪明不如杨旦。（《明世宗实录》引）

徐霖：有明以来，乔宇篆法第一，他人莫敢望也。（《玉剑尊闻》引）

陈璘：公嗜山水，尝历云中、上恒、霍、登嵩、华、海岱、太行及江南名山，搜奇掘隐，人莫之及。通篆籕，有二李风。晚精鉴赏，名书古帖，一见即知。性淳俭，所用皆陶甓之器，衣服恂恂，与寒士角。而延接儒雅如恐不及，见善如巳出，见不善义形于色。（《光禄大夫柱国少保兼太子太保吏部尚书白岩乔公宇行状》）

柴奇：篆书几失其传，西涯翁极力振其衰，而复之古，白岩先生实同斯志。（《黼庵遗稿》）

王守仁：昔者卫武公，年九十而犹诏于国人曰：毋以老耄而弃，予先生之年半于武公，而功可倍之也。先生其不愧于武公哉。（《送乔宇序》）

张原：乔宇纯诚清慎，有大臣之德；靖共明敏，有大臣之才；宽洪简谅，有大臣之度。（《玉坡奏议》）

郑晓：山西三杰：乔宇、王凤云、王琼也。宇德量，凤云气槩，琼才略。然琼有功于民社矣。（《卮林》）

雷礼：为文出入六经，诗多自得语通篆隶，有二李风，晚精鉴赏名书古帖，一见知之。（《国朝列卿纪》）

王世贞：①自乔公为尚书吏部郎，佐其长持平铨衡，有大臣风业，不以文士少年目之矣。（《钦定古今图书集成》引）②乔希大如汉官出临远郡，亦自粗具威仪。（《弇州四部稿》）

王士祯：公德业勋望，卓荦刚正，卓然为弘、正名臣。其止巡幸、请回銮二疏，可与日月争光。碑版序记诸杂文，亦典质有体裁。盖公少受业西涯、石淙二相之门，而与空同、华泉辈为友，其师资固远有端绪，非偶然也。少与虎谷、晋溪二王称“河东三凤”，以二王之视公，不犹华太尉之与郦、管哉？（《蚕尾续文》）

张廷玉等：乔宇守南京，从容镇静，内严警备，可谓能当大事者矣。观宇与孙交等砥节奉公，恳恳廷诤，意在杜塞幸门，裨益国是。虽得君行政，未能媲美蹇、夏，要其清严不苟，行无瑕尤，于前人亦不多让。（《明史》）

据《明史》记载，乔宇他天生爱好山水风景，一次他登上太华山顶峰，撞上一只老虎，仆人们都吓得跌倒在地，乔宇却端坐不动，一会儿老虎就夹着尾巴离开了。

据《明史》等资料记载，乔宇居家清贫，穿的像个穷书生。他死后，两个妾刘氏、许氏都主动跟着殉身而死了。据说当初乔宇病重时，刘氏哭着对许氏说：“如果老爷不幸去世，我会追随他而去。”于是，她将平日的服饰全部散给了其他的妇女。后来乔宇的病好了，又过了十年才去世。刘氏最终选择了自缢身亡，当时她年仅二十六岁。而许氏当时二十四岁，与刘氏在同一年去世。

传说乔宇在冠山读书时，感动了山间的狐仙。每当夜深人静之际，狐仙变作美女飘然而至，伴乔宇在寒窗孤灯下苦读。乔宇饥渴难忍时，美女便掏出一颗明珠，让乔宇含在舌下解饥止渴。过了一段时间，乔宇的老师发现其憔悴了许多，便问其缘由，并让乔宇吞下明珠，使狐仙现了原形。随后，狐仙在冠山一棵歪脖子古松上吊死。后乔宇高居尚书之位，仍感念狐仙对他的情意，于是在资福寺后的狐仙墓前竖了一块写有“乔宇原配狐氏之墓”的墓碑。

据《国朝献徵录》记载，乔宇担任南京机务参赞时，恰逢宁王叛乱，声称要攻取南京，叛军已经抵达安庆，而乔宇每天只带着一位老儒士和一位医生四处游玩，还兼以下棋为乐，实则是在观察地形险要之处，而表面上似乎毫不在意。人们都以为他这是在故意镇定，以安抚人心，有费祎、谢安的风范。

据《国朝献徵录》记载，明武宗在南京时，江彬所统领的边防士兵，身材高大魁梧，膂力过人，都是来自西北的精锐士兵。乔宇却从南方的武术教师中挑选了一百名身材矮小但精悍的人，每天与江都督相约在校场中进行比试。南方人身手敏捷，行走如飞；而北方人则显得笨拙，刚想要交手，就被南方人倚仗小巧或撞其胁肋，或触其腰胯，结果北方人都被撞得翻身倒地，僵硬地躺在地上好一会儿。江都督因此大为沮丧，而他所蓄谋的异心也已经被打消了二三成。

据《国朝献徵录》记载，武宗南巡时，乔宇担任参赞机务，寇天叙担任应天府丞。当时应天府尹一职空缺，由寇天叙暂代府尹之职。太监王伟担任内守备，三人同心协力，持正不挠，因此南京得以保全。否则，后果将不堪设想。寇天叙也是山西人，与乔宇是同乡，他身材高大，眼睛有些近视，每天戴着小帽，穿着便服坐在大堂上办公。除了供应朝廷所需之外，他一丝一毫也不浪费。如果江彬有所需求，每次派人前来，寇天叙都装作没看见，直到来人走到大堂上，他才起身与之交谈，称呼对方为钦差，并告诉对方：“南京百姓贫穷，仓库里又没有钱粮，无法筹办所需。我之所以只穿便服坐在大堂上，就是为了专心等待拿办。”来人无可奈何，只好回去禀报。每次都是这样，江彬知道无法打动他，后来也不再派人前来索取了。

据《国朝献徵录》记载，王伟是太监，他小时候与武宗一起读书，当时正好担任南京内守备。武宗称他为伴伴而不直呼其名，两人从小关系亲密，武宗对他言听计从，因此他得以从中调护。所以乔宇和寇天叙能够施展自己的抱负。这虽然是偶然的机会，但也可以看出国家社稷的福祉是长久的。

据《国朝献徵录》记载，明武宗在牛首山过夜时，江彬想要行刺，但山神发出震天的怒吼直到天亮，江彬吓得不敢轻举妄动。第二天返回抵达聚宝门时，已是深夜，江彬传旨让打开聚宝门迎接武宗，但乔宇坚决闭门不纳。当晚，武宗在报恩寺过夜。像乔宇这样的人，镇定自若、不屈不挠，可以说是以死保卫国家社稷的典范。

据《国朝献徵录》记载，江彬所率领的边防士兵骄横强悍到了极点，他们在市场上强行购买货物，使得百姓不堪其苦。寇天叙也挑选了一些身材矮小但精悍的人，每天早晚到行宫候命，并命令他们跟随自己。如果遇到那些骄横的士兵，就与他们搏斗，边防士兵被这些人打得大败，后来收敛了行为，这也算是挫败了江彬的阴谋。

据《国朝献徵录》记载，明武宗在南京行宫时，各司官员前来朝见。当时景前溪担任国子司业，他腹部大且身材矮小，几乎不能弯腰，颇失朝仪。江彬便大声问道：“你是第几班？第几人？是哪个衙门的官？如果是司业，也是该抓的人。”乔宇立即应声说：“这是南京国子监的堂上官。”于是就没有抓他。这虽然是乔宇一时的权宜之计，但却保全了朝廷儒官的体面。古人说：这样的人应该留在皇帝身边。

据《尧山堂外纪》记载，乔宇的《贺人生子》诗中写道：“问时晓散龙墀后，纪月春分昴宿中。”这表示孩子是在二月十五日寅时出生的。文人学士们对他的精细描绘赞叹不已，纷纷传诵这首诗。

据《尧山堂外纪》记载，正德十五年（1520年），有一位精通巫术和史学的道士四处游历江湖，人们向他询问未来的事情，他总是会召唤古代的仙人来扶乩赋诗作答。不论限定的韵脚是什么，他都能敏捷地作出回应，仿佛早有准备。那年秋天，这位道士来到了吴地，吴中的学子梁廷用向他请教。道士回答说：“我是回道人。你请求乔宇的诗，我将邀请李谪仙一同赋诗，使用十六韵。”梁廷用是乔宇的门生，当时乔宇正担任南京兵部尚书。这位道士用十六韵赋诗，诗中描绘了神奇壮丽的景象，内容包括神仙、天地、山水等。乔宇得到这首诗后非常高兴。后来经查证，这位道士姓王，来自无锡，他能在短时间内迅速完成百韵长诗。其实，他不过是借用仙人和鬼魂的名义来施展他的巫术罢了。后来，梁廷用改名为梁宏，字裕夫，他和道士其实是合谋欺骗乔宇的。

乔宇一生肆力于诗赋文章，著述丰繁，尤擅游记。惜其著述大多散佚，于今可见者惟《乔庄简公集》《游嵩集》《乔庄简公文集》《晋阳游记》《金陵游记》五种。