产（拼音：chǎn）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字初文始见于战国金文，本义指人或动物生子、生育。引申指物质或精神财富的创造，又引申为自然界拥有并提供给人类的东西，又指生产或出产的物品，作名词时指产业、财产。

“产”始见于战国金文（图1），上部是“文”，中间是“厂（hǎn）”，下部是“生”。战国简帛文字（图2-4）的“生”中部多出一点或一横，其标意不变。篆文字形（图5-8）承战国竹简。汉代隶书、楷书的“产”，上端压顶的“文”被讹变为“立”的上部。现行简化字“产”又将“生”省去。

“产”通常被认为是形声字。许慎《说文解字》认为此字以“生”作形旁，“彦”省去“彡”为声旁。“生”的古字形像草木发芽钻出地面的样子，本义指草木生长，于此作形旁是毫无疑问的。“产”的本义应该是专指草木的滋生繁衍。从这个意义出发，进而转指人畜的滋生繁衍，于是，“产”也就有了“生育”之义。

也有人认为，金文的“产”为形声兼会意字。造字本意是为初生儿作文身仪礼。“文”本义是文身，“生”是生育、出生，“厂（hǎn）”，《说文》说“山石之崖岩，人可居”，在这里既是声符，又是人居的标意符号。综合三形可以会意为给初生之人作文身。这是因为文身己经作为一种宗教仪礼存在于人们的生活之中。《仪礼·士冠礼》：“令月吉日，始加元服”。给初生婴儿作彩饰（文身的演化与继续），是通过“文”使“产”达到圣化的一种方法，这种仪礼或称作“产”。古代人们为初生所作的文身仪礼是以保佑初生儿平安为目的的一种以“文”饰“生”、以“文”求“生”的文化现象，它的核心是“生”，于是“产”与“生”便结下了不解之缘。

“产”字意义再虚化，则事情、事件的发生也叫“产”。《正字通·生部》说：“事所从始亦曰产。”例如《管子·任法》：“彼幸而得之，则主日侵；彼幸而不得，则怨日产。”这里的“产”就是“产生”、“滋生”义。

无论是“生殖”“生育”，还是“产生”“滋生”，都是就生产这一行为而言的。而产地和生产的结果，古人也称为“产”。例如《正字通·生部》：“本其所生长之地曰产。”《孟子·膝文公上》：“陈良，楚产也。”赵岐注曰：“陈良生于楚。”《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。”郑玄注曰：“天产者动物，谓六牲之属；地产者植物，谓九谷之属。”所谓“楚产”，就是指楚地出生的人物；而“天产”和“地产”则是指天上所产和地上所生的东西。现代汉语还在说的“土特产”一词中的“产”就是这个意思。

【卷六】【生部】所简切（chǎn）

生也。从生，彦省声。

“生也。从生，彦省声”注：所简切。十四部。通用为嘼㹌字。按今南北语言皆作楚简切。

所简切，上产生 ‖彦声元2部（chǎn）

产，生也。又大籥，似笛，三孔而短。又姓，何氏《姓苑》云：“彭城人。”所简切。十。

【午集上】【生部】 产；部外笔画：6

《唐韵》《集韵》《韵会》并所简切，音剗。《说文》：生也。《正字通》：妇生子曰产，物生亦曰产。《礼·乡饮酒礼》：产万物者，圣也。注：圣之言生也。《周礼·春官·大宗伯》：以天产作阴德，以中礼防之。以地产作阳德，以和乐防之。注：天产者动物，谓六牲之属。地产者植物，谓九谷之属。《前汉·昭帝纪》：金芝九茎，产于函德殿铜池中。

又本其所生长之地曰产。《孟子》：陈良，楚产也。《左传·僖二年》：屈产之乘。注：屈地生良马。赵岐以屈产为地名，误。

又民业曰产。《孟子》：有恒产者有恒心。《前汉·高祖纪》：常有大度，不事家人生产作业。

又《五音集韵》：大籥似笛，三孔而短。《尔雅·释乐》：大籥谓之产。

又水名。与滻同。《前汉·郊祀志》：霸产丰劳。

又与嵼同。《楚辞·九章》：思蹇产而不释。

又姓。《何氏姓苑》：彭城人也。《正字通》：明产麟，产瓘。

又《五音集韵》：所晏切，音讪。生育也。

又《韵补》：叶爽举切，数上声。《汉乐章》：安其所，乐终产，乐终产，世继绪。

又所蹇切，先上声。张协《登北芒山赋》：灵岳郁以造天，连冈巖以蹇产。伊洛浑而东流，帝君赫以崇显。

或作𡾰、嵼。

产、生

在古代，产是就母亲而言，如：“黄帝娶嫘祖而产青阳”也可以说生，如：“姜螈生后稷。”就父而一般说生，如：“伯禽生炀公熙。”现在，指人一般用生，但产妇、产科用产，可视为古用法遗存。动物一般用产，如：熊猫产崽。

上满下空。“立”居上半格，略偏右；首笔点起笔于竖中线，第三笔点收笔于竖中线，下横在横中线。末笔竖撇从“立”的下横左端起笔。

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（表格信息来源：汉典、《汉语方音字汇》）