从1919年夏到1924年冬，
皋兰商人陈注捐银8300两，复经刘尔炘募款，以工代赈，重修五泉山。
2023年12月，甘肃省文物局印发《关于五泉山建筑群酒仙祠、青云梯保护修缮工程设计方案的批复》，原则上同意兰州市文化和旅游局上报的有关修缮方案，并提出相关完善意见。
立于山前的五泉山
牌坊，为旧时入山标识，是如今的公园大门。“五泉山”三字为
刘尔炘题，山名源于园内五眼泉水——惠泉、甘露泉、摸子泉、掬月泉、蒙泉。惠泉，位于西龙口，因泉水流量大，可以满足附近人民饮用灌溉，惠泽农桑，取名“惠”；甘露泉，位于清虚府，因水质甘甜，“天下太平，则天降甘露”，取名“甘露”；掬月泉，位于文昌宫东，是五泉山中月亮最先照到的一眼泉水，月在泉中，伸手可掬，故称“掬月”泉；摸子泉，位于掬月泉西，古有“摸璋生儿、摸瓦生女”之说，故称“摸子”泉；蒙泉，位于东龙口，源于《
易经》卦象“山下出泉，蒙”，或取喝此水可启蒙智慧之美意。
山门在建园时为入园正门。原山门匾额已毁，现门额所悬“乐到名山”牌匾为著名书法家
舒同题写。廊柱悬挂
刘尔炘撰黎泉书的楹联“作雨还云，随时天趣；钟灵毓秀，他日人才”，意思是，世界风云多变，有其自然规律，希望这块“宝地”能造就一代治国为民的英才。
原山门两侧各有便门，题额“怀珠”“韫玉”（现悬挂在山门院内东西厢房），取自晋代
陆机的《
文赋》“水怀珠而川媚，石韫玉而山辉”。意思是流水溅起水珠晶莹剔透如珍珠，让河川显得更加妩媚；石头里蕴藏着美玉，山都有了光辉。寓意为五泉山泉水山石聚有灵性，山上的“精神文化”更是“珠玉”，期望进出公园游山玩水之人，怀才抱器，做社会栋梁之才。
进入山门后，迎面而立的是今人所置的孔子像，孔子像后拾阶而上有亭，因形如蝴蝶，名曰蝴蝶亭。刘尔炘营建时在蝴蝶亭的北面台阶下设一戏台，题曰“高山流水”，寓意
戏曲会唱，也需听众会听。在蝴蝶亭东西两侧有上山之门（已毁），东门题额曰“上下关”，楹联“才离歌舞繁华地，便入逍遥自在天”；西门题额曰“仙凡界”，楹联“进去乃游神境内，出来便到戏场中”。离开繁华的戏场，上山可暂入世外桃源，享受片刻逍遥自在，也能暂避红尘演戏之累，出来可看戏，也就又进入人生戏场中了。
浚源寺（旧称崇庆寺），山门有三间大门，两边各有便门。中间门额有刘尔炘题“浚源寺”，两侧门额题“流水今日”“明月前身”。正门有刘尔炘题撰联“大地山河造成乐土，满林风月来扣禅关”（现为
尹建鼎书），语言优美，又饱含期望：壮丽山河本是一片乐土，何须向佛求极乐世界，愿其留给满林风月，愿天下为太平盛世。
万源阁，位于大雄宝殿之后高台上，原为
甘肃举院遗存明远楼，刘尔炘迁建于此，供奉中华四圣
四贤，以明中华学术之渊源流派，宗旨是“尊孔”，修身齐家治国平天下，实现“治世”。三层为“万源阁”，祀儒家四圣
伏羲、
周文王、
周公和至圣先师
孔子，联曰“以阴阳消长，定世界安危”；中层为“思源楼”，祀宋明理学家四贤
周敦颐、
邵雍、
程颐和
朱熹，联曰“为千秋绵绝学，留一线是微阳”；一层为“望来堂”，联曰“
正学废兴关世运，斯文绝续在人才”，用作
兰州儒贤商量学术和刘尔炘讲课教学之用。
太昊宫，位于万源阁西侧，大雄宝殿的西南处，从“立人之道”门上山数步即到。刘尔炘在原燃灯寺旧址上修建太昊宫，供人祭祀陇上先古圣贤，以彰显为陇上人民造福的三圣三贤之仁德，并鼓舞后进，启发游人。上面第四台为伏羲殿，祀太昊伏羲，配祀
女娲、
黄帝轩辕氏陇上先古三圣；第三台为
壤驷子祠、石作子祠，第二台为秦子祠，三子为孔子七十二弟子中的陇上
儒学三贤
秦祖、
石作蜀、
壤驷赤，并配祀后世陇上乡贤。
从万源阁两侧沿坡南上，高处即为青云梯（青云梯三字为书法家舒同题）。青云，意为这一段山路陡峭，游人直上青云，也有美好寓意，另挂有刘尔炘题额“若登天然”牌匾。背面额下挂有刘尔炘题联“高处何如低处好，下来还比上来难”，意为高处不一定就比低处好，得看在位的所作所为以及内心自我看法；从高处下来，需要一种豁达坦然。
文昌宫，始建于明代，清
光绪期间重建，共有两台，上台殿中供奉
文昌帝君。文昌帝君为道家主管文运之神，民间习俗中读书人为考取功名也常祭拜。刘尔炘为其题联“莫只贪身外虚荣，忠孝性天真爵位；倘能有眼前神悟，山川云水大文章”。
三教洞为五泉山公园最高处景观，原供奉儒家孔子、佛教释迦牟尼、道教塑像。站在此处，可俯瞰兰州九曲抱城和山下人来人往。刘尔炘为之题联“看眼中滚滚尘寰，曾讲求格致诚正修齐治平，以唐虞传授为经世大猷，天地无私，随在容
佛国袈裟真人
炉鼎；叹脚底茫茫孽海，全蔑弃孝悌忠信礼义廉耻，被欧美文明夺圣门要道，乾坤将毁，何处着梵王宫殿仙子楼台”。