况周颐（1859年—1926年），广西临桂（今桂林）人，原籍湖南宝庆。原名况周仪，因避宣统帝溥仪讳，改名况周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人、玉梅词隐，晚号蕙风词隐，人称况古，况古人，室名兰云梦楼，西庐等。晚清官员、词人。

清咸丰九年（1859年）九月初一日，况周颐出生，原名况周仪。

同治七年（1868年），补博士弟子员。

同治十一年（1872年），开始学习填词。

光绪二年（1876年），充优贡生。

光绪五年（1879年），以优贡生中乡试举人。同年，开始沉顿于词。

光绪十一年（1885年），入四川游历，先后前往夔州、蓉城、万县。收集万县西南山石刻、留心川中风物掌故。

光绪十四年（1888年）二月，由四川入北京， 与王鹏运结识。

光绪十五年（1889年），应礼部试，未中，任内阁中书。与王鹏运、 端木埰、许玉琢唱和，时称四中书词人。

光绪十六年（1890年）春，《新莺词》成。约在春夏间，况周颐出京，首途苏州，纳桐娟。秋，前往上海。冬，客居广州，桐娟去世。

光绪十七年（1891年）夏秋间，由广州北行，暂客杭州，期间结识谭献。旋至苏州，结识郑文焯。

光绪十八年（1892年）正月，在苏州，《玉梅词》成，号玉梅词人。二月初，离苏返京，首途上海。晚春，回京，娶卜娱（亦名清拟）。冬，结集二十岁以前词为《存悔词》。

光绪十九年（1893年），《锦钱词》成。

光绪二十年（1894年），感于甲午之役，作《摸鱼儿·咏虫》《唐多令·甲午生日感赋》词。

光绪二十一年（1895年）开春，战事大败，作《水龙吟·大雪》《水龙吟·闻角》。同年夏，《惠风词》成。秋，离京南游，首途南京。同年，入张之洞江督幕府。

光绪二十三年（1897年），仍居南京。暮青、暮秋，两游扬州。年底，举家迁扬州。

光绪二十四年（1897年），元日，赋词怀王鹏运。夏秋间，《菱景词》成。九月，移居小牛录巷，撰《选巷丛谈》。

光绪二十五年（1898年）晚春，由维扬至武昌。

光绪二十八年（1902年）仍居武昌，主讲白岿书院，撰《万邑西南山石刻记》。

光绪三十年（1904年），居常州，掌教龙城书院。同年二月，游历苏、杭，成《玉梅后词》。

光绪三十一年（1905年），居南京，撰《蕙风簃随笔》《蕙风簃二笔》。

光绪三十二年（1906年），入江督端方幕。

光绪三十四年（1908年），仍居南京，《香东漫笔》撰成。

宣统元年（1909年），避溥仪讳，改名况周颐。

宣统二年（1910年），在大通掌榷运局。

宣统三年（1911年）九月，况周颐由大通至上海，居梅福里，开设书肆谋生。

民国元年（1912年），况周颐与朱祖谋游。

民国二年（1913年），开始撰写《二云词》，以赠傅彩云、朱素云二词为名。

民国三年（1914年）除夕前，《二云词》成。

民国四年（1915年），与朱祖谋咏樱花，寄托对日本侵华的忧思。同年底，《餐樱词》成。

民国五年（1916年），况周颐与朱祖谋为梅兰芳演剧赋词。

民国九年（1920年），有香南雅集，吴昌硕为绘《香南雅集图》，为图卷题词者有况周颐、朱祖谋、王国维等。

民国十二年（1923年），张勋去世，况周颐为其赋挽词《摸鱼儿》

民国十三年（1924年），《蕙风词话》五卷校刻完毕。

民国十四年（1925年）闰四月，删定《蕙风词》。腊月，应陈乃乾约，编次《蕙风丛书》。

民国十五年（1926年）七月十八日，况周颐去世，享年六十八岁，葬于湖州道场山。

况周颐以词为专业，20岁前，词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”（赵尊岳《蕙风词史》）。

中日甲午战争（1894年）时，愤于外敌入侵，写下一些伤时感事、声情激越的篇什，如《唐多令·甲午生日感赋》《苏武慢·寒夜闻角》《水龙吟·二月十八日大雪中作》《摸鱼儿·咏虫》《水龙吟·声声只在街南》等，反映“嘶骑还骄，栖鸦难稳”的现实和“壮怀空付，龙沙万里”的感慨。有一些作品则是对清室的兴衰、君臣的酣嬉、深致忧思，如〔三姝媚〕的“红楼依然，玉容歌舞”、〔莺啼序〕的“有恨江山，那能禁泪”等。

辛亥革命后，况周颐与朱祖谋唱和，受朱影响，严于守律，于词益工，但大都是“故国”之思，抒写封建遗老情绪。如《倾杯·丙辰自寿》，以“老圃寒花”自比；《水调歌头·壬戌六月十一日集海日楼为寐叟金婚贺》中，更明显地表露出“指顾光华复旦，仙仗御香深处，比翼更朝天”的复辟幻想。

况周颐的词学理论，本于常州词派而又有所发挥。他强调常州词派推尊词体的“意内言外”之说，乃“词家之恒言”（《蕙风词话》卷四），指出“意内为先，言外为后，尤毋庸以小疵累大醇”（《蕙风词话》卷一），即词必须注重思想内容，讲究寄托。

光绪十四年（1888年）入京后，与当时词坛名家王鹏运同官，以词学相请益，得所谓重、拙、大之说，词格为之一变。稍尚体格，词情也较沉郁，如〔齐天乐〕《秋雨》等作品。他论词突出性灵，以为作词应当“有万不得已者在”，即“词心”，“以吾言写吾心，即吾词”，“此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真”。强调“真字是词骨，情真、景真，所以必佳”。但亦不废学力，讲求“性灵流露”与“书卷酝酿”。有其自具特色的词论体系。此外，论词境、词笔、词与诗及曲之区别、词律、学词途径、读词之法、词之代变以及评论历代词人及其名篇警句都剖析入微，往往发前人所未发。

清末民初诗人陈锐：况葵笙词，手眼不必甚高，字字铢两求合，其涉猎之精，非余子之可及。

中国近代学者王国维：①夔笙在沪颇不理于人口，然其人尚有志节，议论亦平。②蕙风词，小令似叔原（晏几道），长调亦在清真（周邦彦）、梅溪（史达祖）间，而沈痛过之。彊村（朱祖谋）虽富丽精工，犹逊其真挚也。天以百凶成就一词人，果何为哉？（《人间词话》下）

清末民国张尔田：（况）在沪时与疆老合刻《鹜音集》，欲以半唐压倒大鹤（郑文焯），疆老竟为之屈服，愚殊不以为然。惟亡友王静安，则极称之，谓蕙风在疆老之上。蕙风词固自有其可传者，然其得盛名于一时，不见弃于白话文豪，未始非《人间词话》之估价者偶尔揄扬之力也。

中国近现代书画家叶恭绰：夔笙先生与幼遐翁（王鹏运）崛起天南，各树旗鼓。半塘气势宏阔，笼罩一切，蔚为词宗；蕙风则寄兴渊微，沉思独往，足称巨匠；各有真价，固无庸为之轩轾也。（《广箧中词》卷二）

中国近现代教育家钱基博：盖周颐之词，细腻熨贴，典丽风华，阔大不及祖谋，而绵密则过之焉。然周颐之词学，实得助於祖谋者不鲜，尝语人曰：“余之为词，二十八岁以后，格调一变，得力於半塘；比岁守律綦严，得力於沤尹。人不可无良师友也。”（《现代中国文学史》）

清末民国词学家蔡桢：蕙风词，才情藻丽，思致渊深。小令得淮海、小山之神，慢词出入片玉、梅溪、白石、玉田间。吐嘱隽妙，为晚清诸家所仅有。（《柯亭词论》）

中国近现代词学家赵尊岳：临桂况周颐先生，词学渊粹，为世宗尚，无俟赘述。

中国近现代古典文学研究家龙榆生：（其词）多偏于凄艳一路，而少苍凉激壮之音。（《清季四大词人》）

中国近现代文艺理论家祖保泉：况周颐，生于一八五九年（农历九月初一），卒于一九二六（七月十八）。这时期，在政治上、思想上，有改良维新和封建保守的斗争，有国民革命和保皇复辟以及封建军阀的斗争，“五四”后更有无产阶级革命和一切反动思想、反动势力的斗争。况氏生当这个激烈的斗争时代，作为一个敏感的词人，在作品中不可能不从某一角度对时代作出反映。况在清末曾官内阁中书，又曾入张之洞的湖广总督府和端方的两江总督府为幕僚，过了几年诗酒放荡的生活。辛亥革命后，他一心恋着前朝，以遗民自居。他坚决地自外于前进的时代，前进的时代自然也抛弃了他。

收藏家韦力：总体而言，况周颐早期的词作，年轻阅历少，是作者最为春风得意的一个阶段；而入京之后，词风产生了较大的变化；到晚年，饱经风霜之后，对很多问题有了新的看法与认识。

况周颐的著作，有词9种，合刊为《第一生修梅花馆词》。晚年删定为《蕙风词》2卷。又有《秀道人修梅清课》1卷，与张祥龄、王鹏运联句词作《和珠玉词》1卷。又辑有《薇省词抄》11卷，《粤西词见》2卷，《词话丛钞》10卷。此外，尚著有《词学讲义》《玉栖述雅》《餐樱庑词话》《历代词人考略》《宋人词话》《漱玉词笺》《选巷丛谭》《西底丛谈》《兰云菱梦楼笔记》《蕙风簃随笔》《蕙风簃二笔》《香东漫笔》《眉庐丛话》《餐樱庑随笔》等。况周颐尤精词评，著有《蕙风词话》5卷，325则。1936年，《艺文》月刊又载《续编》2卷，凡136则，系辑自况氏各种杂著。

（注：况周颐共有四子四女，其中两子两女幼殇，以上参考资料）