凡事豫（预）则立，不豫（预）则废，意思是：做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生错误或后悔的事。哲学上反映的是
原因和结果的关系。
《礼记》是一部儒家经典书，它在经学中的地位早有定论。《
礼记》是西汉武宣时代礼学家
戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从
孔子到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于
春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是
秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记。书中还包涵了古代礼制和当时
社会生活情景的内容。另外，从
治国方略至家庭准则，《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出
宗法制的原则和精神 《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出
孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派
思想体系传承关系的轮廓。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。儒家的礼学思想博大精深，从孔子礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。
其间《礼记》对
礼学的阐述最为精彩完备。《礼记》还结集了如《
中庸》《大学》《
礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。它们是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
凡事预（豫）则立，不预（豫）则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。——《礼记·
中庸》。