凶礼，
西周五礼之一，是指跟凶丧有关的一系列礼节，这方面不仅仅包括丧葬之内容，还有其他一些跟灾难有关的礼节。
丧礼，是指与自己有着不同关系的人死亡之后，自己按照名分服丧的礼节。我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为这是子孙尽孝的最重要的表现，国君和贵族在这方面的要求更严格，形成了许多繁文缛节。诸如服丧的级别，服丧的时间，服丧的样式，举哀的程序，殡葬的规格等等，历来都有严格而琐碎的规定。下面我们就其中比较重要的知识作一点简略的介绍。在古代，不同身份的人去世都有不同的称呼。《礼记·曲礼下》就记载，天子死了叫做崩，诸侯死了叫做薨，“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这里都是为了体现一种等级的差别来。传统的丧葬祭祀可以分为三个部分：一为丧礼，即死者临终直到下葬之前的一系列仪式；二为葬礼，即下葬过程中的各种仪式；三为
祭礼，是指下葬之后所举行的一些仪式。
死者在弥留之际，要为他换一下铺位，这叫做“易箦”。临终时用蓬松的绒絮放在口鼻上，观察是否断气，这叫做“
属纩”。人一死便要为他招魂，称为“复”，即由专门的人拿着死者的衣服，到屋顶上向北呼喊死者的名字，概因传说中北斗是主死之神。（
南斗是主生之神。）招魂所用的这件衣服叫“
寿衣”。接下来是为死者沐浴，然后在死者口中放入米或者玉器，这叫做“
饭含”。人死之时即遣人报丧，获知消息的亲友要上门哀悼，这叫“吊唁”。吊唁要送礼金和
挽联之类的东西。然后是
入殓，入殓分为
小殓和大殓。小殓是指给死者穿上寿衣，一般是在死者死后的次日早晨；大殓则是将尸体入棺的仪式。小殓之后会停一段时间再大殓，这段时间叫做“殡”。大殓后即将棺盖钉上，然后是等待下葬。下葬并不是在大殓后立即举行的，大殓后要将棺材停放在宗庙一段时间，（后世则为停放在寺庙里超度。）在停放的这段时间内，要选择墓地和占卜落葬的吉日。《礼记·
王制》曰：“天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”天子七天后才可以大殓停棺，诸侯、大夫、士、庶人依次递减。
死者的亲人要戴孝，这叫做“服丧”，服丧者按照关系的亲疏远近服不同级别的丧服。按照典籍记载，分为五种，称为“
五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是关系最近之亲属——子女为父母所戴的孝，用
粗麻布做成，不逢边，
衣缘参差不齐。服斩衰的人要为死者服丧三年。在这三年中不能结婚生子，最好要住在墓的边上。有时候，学生也为老师服这样的重服，像
孔子的那帮学生，就在墓边住了三年，三年后方才散去。子贡不仅如此，又在墓地住了三年，前后共六年，其所以如此，大概是觉得师恩深重吧！
落葬那天早晨，要举行
奠仪，然后死者亲属随柩车到墓地。拉柩车的绳子叫做“绋”，绋数随死者地位的高下而定，执绋的人要唱挽歌。
西周时候的挽歌不知道是什么样子的，
曹操倒是拟过挽歌，题目就是《蒿里》、《
薤露》。后世送葬行路时还要抛洒纸钱。安葬结束后，家人要守居丧礼，孝子要守孝三年，因为“婴儿三年不免于怀”，意思是婴儿在刚开始的三年都要父母抱着或背着，这叫顾复之恩，（顾，回头看也。背着婴儿，每每需要回头看看婴儿，所以谓之顾复之恩。）所以要守三年。守丧期间有一系列禁忌，不能吃肉喝酒，不能理发沐浴，不能娶妻
纳妾、夫妻同房等等。落葬之后还有一些列祭祀，如反哭、虞祭、
卒哭、祔、小祥、
大祥、禫等。后世有“
做七”之礼，大概始于南北朝时期，与佛教有关。做七中以“
五七”最为重要，然后就是百日，周年祭祀等。
国内发生
自然灾害，诸如饥荒、
瘟疫等变故，国家所应采取的救灾措施。当时所采取的有关做法包括救济、薄征、缓刑、减力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。这些都是救荒的行动，今天似乎跟礼仪无关了，但在那个时候也是礼仪的重要内容。可见
知识观念发展到今天已经有了很大的转变。
对遭受水旱灾害、地震、
日食、
月食等灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。