《十三经清人注疏》是1986年
中华书局出版的图书，作者是
李道平、孙星衍、
王先谦、
皮锡瑞。
内容简介
自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。
清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在《十三经清人注疏》这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。《礼书通故》既非疏体又非注体，但它与《礼记训纂》等配合，可起疏的作用，故也入选。《
大戴礼记》不在《十三经》之内，但它与《礼记》（《小戴礼记》）是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。
清代的经学著作还有不少有重要参考价值，这有待于今后条件许可时，按新的学科分类，选择整理出版。
丛书拟目
注：资料来源于中华书局官网，点校空缺书目未出版
丛书介绍
尚书今古文注疏
陈抗、盛冬铃点校
出版时间: 1986-12
全书共三十卷，其中经文二十九卷，书序一卷。经文依孔颖达《
尚书正义》本，参
用唐《
开成石经》，但摒弃了作伪的二十五篇。正文之下为注，采用五家三科之说，注下为疏，并且吸收了众多清代朴学大师的研究成果。注疏材料极为详实，按语也常有启发之光，故被选入《十三经清人注疏丛书》中。
本书用《平津馆丛书》本为底本，这个本子是孙氏生前自刻的，并且参校《
皇清经解》本。故是最好的版本，能反映出孙氏治《尚书》的学术原貌，了解中国传统文化精髓。
《
尚书》自
汉代开始开始，即有今古文之别，今文说与古文说先后盛行于时。受到历代王朝更迭与战乱的影响，再加上迎合特定历史时期的政治需要，因此《尚书》流传的版本极为繁杂。而《尚书》语言隐涩难懂，便愈发众说纷纭，让众多学者望而却步。幸赖明代学者
梅鷟和清初学者
阎若璩等人的深入研究，《尚书》的研究进入了新的局面，江声、
王鸣盛、
段玉裁等人各有专书问世。孙氏此书虽然问世较后，然而博稽慎择，在许多方面超越了前人的研究，是代表乾嘉时期《尚书》研究的总结性著作。经学大师
皮锡瑞尝语：“治《尚书》当先看孙星衍《尚书古今文注疏》”。近代学者治《尚书》，可以是说没有不参考并取资于孙氏此书的。试想今日，氛围不再，其失也叹！
周礼正义(全十四册)
出版社: 中华书局
出版年: 1987-12-1
《周礼正义》是
孙诒让一生用力最久最深的著作。据学者考证，他自同治十二年（公元1873年）着手此书，编作长编，数易其稿，到光绪二十五年（1899年）才最后写定，历时共二十七年。孙氏致力此书，与他的政教思想有关，这只要看书的自序，以及他另外撰写的《周礼政要》，就可明白，评论者认为《正义》仅为考据学，并不合于孙氏本意。不过从今天看来，《正义》的成就确在于《周礼》的整理考订。实际作为清代经学主流的所谓汉学，从来便是主张通过考据经义而求得圣贤治平之道，结果其成绩归宿在文献整理，违反了当时学者的初衷，
孙诒让正是这一点的典型。
《周礼正义》一书，夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作，受到学术界普遍推崇。但由于这部书广博浩繁，长达八十六卷，二百余万字，尽管脍炙人口，真能细心通读的人是很少的，以致其重要价值迄未得到全面认识。
《周礼》记述当时职官制度，最为详备。孙诒让在《正义》书首 “略例十二凡”中说：“此经在汉为古文之学，与今文家师说不同。先秦古子及西汉遗文，所述古制，纯驳杂陈，尤宜精择。今广征群籍，甄其合者，用资符验；其不合者，则为疏通别白，使不相
肴混。”书中这样做的客观效果，是将各种古代文献所见的职官，与《周礼》进行普遍比较。这项重要工作，为研究其间异同变迁提供了必要的材料依据。
《周礼》是一部争议性甚高的经典，传统说的「
周公致太平」之书，当然已不再可信；民初疑
古学派所谓的
刘歆遍伪群经的说法，也经不起严格的学术检验。现比较可以接受的学界通说，《周礼》大致成书於战国时代，固然是一部「
乌托邦」式的理想建构，却也反映了先秦历史的繁复面貌。从某个角度来看，《周礼》仍是认识先秦社会诸面相的一大宝库。
传统中国学术有经由通一经而通贯诸经的特殊门径。只要能彻底地精读一部经书的重要注疏，在
经解的同时，也能够对其他诸经有一定的认识。「
六经皆史」，只要对经书有一定的认识，也就能大致掌握先秦历史了。孙诒让的《周礼正义》，正是研读《周礼》的最重要版本。
毛诗传笺通释（上中下）
出版社: 中华书局
出版年: 1989-3-1
这部书的主要优点，首先是发挥了清代学者擅长音韵学、
文字学、训诂学和名物考证的优势，特别是运用了依声求义的方法来校勘、解释文字。诗经是羣经中产生时代较早的一部，文字多古音
古义。而且毛诗依据的文本是古文经，其中
假借字比较多。作者能广征博引，触类旁通，“以以
...“以以音古义证其为互，以双声曐韵别其通借“有时一个字能处古书中找出十个以上通假的例证，并求出本字本义，从而纠正了清以前许多学者
望文生义、产强附会的解释，比较准确地解释了字义和语法，使一些疑难问题
涣然冰释。
论语正义（上下）
高流水点校
出版社: 中华书局
出版年: 1990-3
记述孔子言行的主要材料是《论语》，有关《论语》的成书情况，历来说法不一，但是可以确认的是依据孔子弟子及再传弟子的记录，加以整理编撰而成，大约成书于战国初期。
在流传过程中，由于各家对《论语》理解的不同，因此版本众多，但是现行通行各本的祖本却是郑玄注本。由于《论语》被列为儒家学派的基本经典之一，因此历代学者对《论语》进行研读注释考证的书籍可谓是汗牛充栋。清人刘宝楠病皇、邢疏芜陋，因此立足于
何晏的《
论语集解》，兼采宋人长义，补清人诸家，
周予同先生认为“其详博超于旧疏”，可谓是《论语》旧注中水平最高的。
刘宝楠，字楚桢，号念楼，江苏宝应人。生于公元一七九一年，卒于公元一八五五年，曾任直隶文安知县。刘氏初治毛诗、郑礼，后与同乡
刘文淇、
梅植之、包慎言、刘兴恩、
陈立相约各治一经，刘宝楠专治《论语》，本书共二十四卷。
本书充分吸收了前人的研究成果，尤其是保留了大量的汉魏古注，并且对汉魏古注，进行了详细的疏解，从而丰富了《论语》的注释内容。另外，利用了清人的注释考证，发扬乾嘉学风，言必有据，论必有证，注重文字训诂、史实考证和阐发经义。尤其是对古代的典章名物制度、风俗礼节、历史事件以及人名地名的注释考证更为详备。而且对《郑玄论语序逸文》和何晏的《论语序》也作了详细的疏证，从中可以看出《论语》一书的演变过程。这是《论语正义》被周予同先生如此肯定的原因。
本书以同治五年原刻本为底本，参以《
皇清经解续编》本、《四部备要》本、《
万有文库》本、《
诸子集成》本和《
国学基本丛书》本，并且重新点校了引文的出处，实是嘉惠学林，功德至伟！
诗三家义集疏
出版社: 中华书局
出版年: 1987年2月
《
诗三家义集疏》收辑西汉以来齐、鲁、韩三家诗说，兼取后人疏解，折衷异同，加以考核说明。辑录三家遗说，自宋代王应麟发其端，清代三百年间，范家相、
冯登府、
陈寿祺、
陈乔枞、
魏源等，都有考辑专著，此书出而集其大成。
周易集解纂疏
出版社: 中华书局
出版年: 1994-3-1
李道平倡修安陆元朝进士、元儒开山赵复江汉先生生祠，收授生徒，讲习其中。他博通经史，特别精研《周易》，认为汉儒解易，古义犹存，易学旧用王弼注，论象数不及汉儒之确，论义理不及宋儒之醇，酷爱唐人李鼎祚的《周易集解》。他参照清儒惠（栋）、张（惠言）之学，将自己研究所得，撰成《
周易集解纂疏》36卷。后编修王懿荣奏请以当代人所著诸经疏义，颁行学宫时，〈纂疏〉名列第一，公认是疏注〈易经〉较好的书，被刻入〈湖北丛书〉。江苏学政
王先谦，又校刻于湘南思贤书局，同时撰序称许：“后之究心汉易者，必以是编为先路之导。”
礼记训纂(上下)
作者: （清）朱彬
饶钦农点校
出版社: 中华书局
出版时间: 1996-9
《礼记》，又称《小戴记》，是西汉学者戴圣编辑的。这一部书是秦汉之际儒家礼学著作的选集，共四十九篇。自东汉学者郑玄为《礼记》作注之后，这部本是为《仪礼》解经说文的著作逐渐变成经典，历代礼学学者尤为钟情于此书，《仪礼》反而式微。
朱彬（一七五三年至一八四三年）字武曾，号郁甫，江苏宝应人。他博览子史百家，无不贯洽，而于经义研究尤勤。《礼记训纂》是他晚年所编撰，因此得以吸收清代朴学大师，如：刘台拱、王引之父子等人思想之精华，实是清代治礼之一大总结。
《礼记训纂》一部是对《礼记》进行解经说文的经典之作，对全书进行了深精到的研究，在继承郑注孔疏的基础上，广泛地吸取了多家研究成果，取其精要，纬以古今诸说，如肉贯串。其按语发前人之未发，不薄今而爱古，不别户而分门。《礼记训纂》尤为难得的是对历代注疏删繁就简而不失其原旨，当然参以孙希旦《礼记集解》互读尤为妙极。
本书以咸丰元年宜禄堂校刻本为底本，用四部丛刊影宋本《纂图互注礼记》、阮元校刻《十三经注疏》本《礼记注疏》、《四部备要》本《礼记训纂》校勘。朱氏所引用经史群籍，一般重检原书。因此是《礼记训纂》最好的版本。
今文尚书考证
出版社: 中华书局
出版年: 2004-02
若故为今文树之敌者，而其从来亦远矣。夫经义不穷，引而日新，学涂众趋，则材高者激而返古，理势固然，无足怪者。汉书称今文徒众，或善修章句，或增多师法，未尝不各自为说。
若古文当日之不泯，亦非独文字古也。史迁从
孔安国问故，明孔氏尝为故矣。迁书载尧典诸篇，多古文说，是古文有说矣。桑君长名传古文，其言散见地志、水经，与今文不同者，皆可决其为古文说。
刘歆又从而推演之。如莽立六宗、建三公，及三统历言文王受命、武王克殷之年，显背今文，由歆创说，此可以
意定者。而必谓古文义说尽出於歆，或不其然。自郑君以汉末儒宗，杂糅今古，为书学一大变。东晋伪经传出，茫昧千年。本朝硕学朋兴，今古文界域始明，而亦因之。曲阿高密，强仞今文，蔽一。尊尚古文，故抑伏传，蔽二。不信史记，摈斥旧闻，蔽三。皮君鹿门治尚书最精，尝为大传疏证、古文冤词平议二书行世矣。近复以
今文尚书考证视余，其条理今文，详密精审，兼诸大儒之长，而去其蔽。后之治今文者，得是编为前导，可不迷於所往。余读君撰箸，每有
针芥之合。惟於论古文义说，反求於心而未能释然，序君书，因并出所见相质，窃附於
诤友之义云。光绪二十三年岁次丁酉月正元日长沙愚弟
王先谦谨撰。
大戴礼记解诂
出版社: 中华书局
出版年: 1983-03-01
本书是一部研究上古社会和儒家思想的重要参考资料书。原书85篇，现存39篇，
王聘珍的这部《解诂》注重保留旧本原貌，依《尔雅》、《说文》及两汉经师训诂，无杜撰之言。
礼记集解(上·中·下)
出版社: 中华书局
出版年: 1989-2-1
遘封我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以
...，遘封我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意羲。
春秋左传诂(上下)
出版社: 中华书局
出版年: 2004-02-01
春秋谷梁经传补注(上下)
作者: 钟文烝
出版社: 中华书局
出版年: 1996-07
孟子正义（全二册）
沈文倬 点校
中华书局1987版
《孟子正义》一书，盖成于
焦循、
焦廷琥、焦征三人之手，并于道光五年二月印行，此乃今传《焦氏丛书》本。后光绪二年（1876年），衡阳魏纶先复校此本，成《焦氏遗书》本。