十大德，泛指
唐朝十大德，属于
僧人管理以及
表彰体制。唐高祖
李渊开国后，在地方基层上，倚重寺院三纲，中央则设置“十大德”，以纲维法务，
三论宗的集大成者
吉藏便是十大德中的一人。十大德的遴选，是由众僧中
推举出，或是由皇帝亲自
指派。
唐初承袭隋代的
监寺制度，设置
崇玄署，隶属于
鸿胪寺。鸿胪寺最初设于汉朝，作为接待外国宾客及掌理凶丧仪庆等事的官衙。唐代初期未设僧正、
僧统等僧官，只在鸿胪寺下设置崇玄署，管理僧籍和任命寺院
三纲等事。
唐太宗即位后，改变宗教政策，取消十大德及寺监，把统理僧尼的职务渐渐移转至官府中，并由唐代诸帝依循之。十大德的职称，在唐中宗到代宗期间又恢复了，但已失去“统领天下僧尼”的职权，只负责讲授律学、临坛度僧的事务，而有所谓“临坛十大德”的称呼。真正掌管天下僧尼大权的机构，主要是崇玄署，其职权范围包括寺额、僧籍的管理、僧官的选任、僧尼的制度、僧尼在寺院外的活动等。但是到了后来，教团的自治权受到逐步的削减，度僧要受御使的监察，僧籍管理和僧官选任则要接受尚书部的监察；在唐玄宗天宝年间，僧务更由祠部取代崇玄署原有的职权，所管辖的范围广及寺院僧尼授田的种种事宜。
在唐玄宗末年，另创设有“修功德使”的俗官，负责寺塔的修建、佛像的铸造、经典的译官以及盛大佛教法会的举办等。
安史之乱后，唐室重建僧官系统，由左街功德使、右街功德使统理首都之内的佛寺及僧尼，并增设左街僧录、右街僧录，以辅佐功德使执掌僧务。此时地方十道有僧统，各州有僧正，僧侣在国家中的地位再度受到重视，经常有受赐大师、国师和紫袍等殊荣。到
五代十国，僧官改由地方政府授任。
唐高祖
武德三年（620），于慈悲寺设立僧官十人，命名为十大德，以统筹管理僧众、教团等事。其中，觉朗、保恭、吉藏、法侃、慧因、海藏、智藏、明瞻等大德，皆为出身于南朝陈代之高僧，且与长安大禅定寺、大兴善寺有密切关系。此机构成立不数年即告解散。
此外，据历代三宝纪卷十二，及续高僧传卷二阇那崛多传记载，隋文帝于开皇七年（587），曾在大兴善寺置“十大德沙门”，辅助崛多翻译梵文经典。此十位高僧为僧休、法粲、法经、慧藏、洪遵、慧远、法纂、僧晖、明穆、昙迁等。（续高僧传卷十一、卷十三、卷二十一、释氏稽古略卷三）p371