厄洛斯（古希腊语：Ἔρως，英语：Eros），最早的来源称他是参与世界创造的一位原始神，赫西俄德认为：他是世界之初创造万物的基本动力，是一切爱欲和情欲和情感的象征，但在柏拉图之后，他被认为是爱神阿佛洛狄忒的儿子，一个手持弓箭的美少年。

在赫西俄德的《神谱》中，他在卡俄斯、盖亚、塔耳塔洛斯 之后诞生的原始神，然后厄瑞玻斯和倪克斯才诞生于混沌（卡俄斯）之中，是他促生了众神的生育相爱，是一切爱欲和性欲化身（包括同性、异性）；是宇宙最初诞生新生命的原动力和自然力创造本原的化身。

赫西俄德这样描述：

“永生神中数他最美，他使全身酥麻，让所有神和人思谋和才智尽失在心怀深处。”

在俄耳甫斯密教的传统中厄洛斯是最初的神之一，即法涅斯（Φάνης）——普洛托戈诺斯（Πρωτόγονος）——厄里刻派俄斯(Ἠρικεπαῖος)——墨提斯（Μῆτις）——狄俄倪索斯（Διόνυσος）

在阿里斯托芬所记载的最古老的俄耳甫斯教神谱的传统里，厄洛斯是万物的起源，如《鸟》这样写道：

“一开头只有混沌（卡俄斯）、暗夜（倪克斯）、冥荒（厄瑞玻斯）和茫茫的幽土（塔耳塔洛斯）；那时还没有大地（盖亚），没有空气（埃厄耳，ἀήρ），也没有天（乌拉诺斯）；从冥荒的怀里黑翅膀的暗夜首先生出了风卵，经过一些时候渴望的情爱（厄洛斯）生出来了，他像旋风一般，背上有灿烂的金翅膀；在茫茫幽土里他与黑暗无光的混沌交合，生出了我们，第一次把我们带进光明。最初世上并没有天神的种族，情爱交合后才生出一切，万物交会才生出了天地、海洋和不死的天神，所以我们比所有天神都要早得多。”

在古典时代末期的雅典，希腊人把他作为爱和美神阿佛洛狄忒之子崇拜，父亲是阿瑞斯、或赫淮斯托斯（也有说法说他的父母是西风神仄费洛斯和彩虹女神伊里斯）。

伊阿宋和金羊毛

此故事出处为古希腊罗得岛的阿波罗尼俄斯的史诗《阿尔戈英雄纪》

佛里克索斯被一只神赐的金毛羊所救。为了谢神，他将羊献祭给万神之王宙斯，金羊毛则给了埃厄特斯国王，后者又将金羊毛转献给战神阿瑞斯。阿瑞斯把它钉在阿瑞斯圣林中一棵橡树上，让毒龙看守。全世界都认为这金羊毛是无价之宝，许多英雄和王子都梦寐以求得到它。

忒萨利亚王子伊阿宋为了向篡夺王位的叔叔讨回权杖和王位，上了叔叔的当，带着希腊众英雄作着大船阿耳戈号前往科尔喀斯去取金羊毛。

在雅典娜的帮助下，阿耳戈英雄们历尽万苦到达目的地，却没有办法从火龙身边拿到金羊毛

最后，在厄洛斯的帮助下，痴心公主美狄亚被厄洛斯的箭射中，为了爱情背叛了父亲埃厄忒斯，帮助伊阿宋拿到了金羊毛，害死了前来追赶的亲弟弟，跟着伊阿宋离开故乡去遥远的国度开始生活。

关于罗马诗人笔下的爱神之子，详见厄洛斯词条。

神话学研究认为，柏拉图的《会饮》把爱神分离成了两位，而在《淮德洛》中确立了爱和美神阿佛洛狄忒之子的崇拜传统。在柏拉图《会饮》中泡萨尼阿斯说：

阿佛洛狄忒作为女神是两个。 一个肯定年长些，她没有母亲，是天（乌拉诺斯）的女儿，所以我们称她为 “属天的”；另一个较年轻，是宙斯和狄俄的女儿，我们把她叫做“属民的”。所以，作为两个阿佛洛狄忒的伴侣，也肯定有两个，另一个叫做“属天的厄洛斯（原始神）”，一个该叫“属民的厄洛斯（阿佛洛狄忒之子）”。

在《淮德洛》中，苏格拉底称其为阿佛洛狄忒之子，这与《会饮》中阿佛洛狄忒的伴侣呼应。

从神话学的角度来看泡萨尼阿斯的这句话，实际上解释了《伊利亚特》和《神谱》关于阿佛洛狄忒诞生的矛盾，但一般神话认为，只有一位阿佛洛狄忒，通常忽略父母。

在柏拉图之后，古希腊确立了（主要是雅典）把厄洛斯分离成两位，即原始神厄洛斯和阿佛洛狄忒之子厄洛斯，分别进行崇拜，而阿佛洛狄忒的地位逐渐取代了原始神厄洛斯。这种崇拜影响到后来的希腊化时代和古罗马。